ських країнах і донині, дуже схожі: фарбовані яйця, паростки злаків, пірамідка з сиру ... Таким чином, стародавнє свято весни не був забутий, а всього лише «перекочував» із сонячного календаря в місячний. І Великдень святкується зараз так, як колись зустрічався Новий Рік.
Назва «Червона гірка» пов'язане з самим характером святкування. У понеділок, який замкнув Великдень і відкрив Фоміну тиждень, селяни - старі і баби, чоловіки і жінки, юнаки та дівчата, дівчатка і хлопчики, йшли за околицю, на край села, піднімалися на саме піднесене місце («гірку»), раніше всього звільнилося від снігу, сухе і, найчастіше, вже покрив дрібної травичкою («красиве», «червоне»), і тут влаштовували гуляння. Молодь заводила хороводи, діти влаштовували ігри, всі співали, милуючись яскравим сонечком, вітаючи кожну випадково пролетів птицю, тим більше косяки повертаються з південних країн жу - равлена ??або гусей.
Незважаючи на безліч етимологій Червоної гірки, всі її значення тісно пов'язані один з одним і є в кінцевому результаті єдиним цілим. Мабуть, спочатку існувало кілька значень свята, а потім, у зв'язку з розвитком і переходами від календаря до календаря додалися інші не менш вагомі версії.
В одних краях червона гірка називається гуляння на святій тижня, в інших - Юріїв день, але скрізь, червона гірка називається весняний час зручне для весіль, від Фоміна понеділка до Георгієва або Юр'єва дня, як час водопілля, час свободи, час у яке землеробський праця не починався, а тільки до нього приступають. Червона гірка - свято весни і любові.
1.2 Православне і язичницьке походження свята, зв'язок з церквою
Як нам відомо, Червоної гіркою називається перша наступаюче неділю після Великодня. У церковному календарі це свято називають Антипаскою. У іудейському і християнському церковному переказі число «8» має велике значення. Попереднє йому число «7» завершує земний час, а «8» (пов'язана з днем ??Воскресіння Христового) лежить за межами світу, позначаючи життя прийдешню, Царство Боже, тому неділю після Великодня називається Антипасха - «замість Пасхи». За нею слідує Фоміна тиждень, яку і називають Червоної гіркою. На цьому тижні в церкви згадують апостола Фому, який побажав особисто упевнитися в воскресіння Спасителя, не повіривши учням, повідав йому чудесну звістку. За євангельським сюжетом, воскреслий Христос з'явився перед Фомою, щоб той міг вкласти персти в його рани і своїми очима побачити, що сталося диво. «І не будь невіруючий, але віруючий», - сказав Спаситель Хомі. До речі, тому в народі людини, що-небудь піддавалися сумнівам, називали «Фомою невіруючим».
Антипасха є першим днем ??після тривалої перерви, що складається з Масляної, Великого посту, Страсного тижня і Світлої седмиці, коли церква знову починає вінчати шлюби і благословляти молодих на шлюб.
Сьогодні вінчання в церкві не є обов'язковим для всіх обрядом, як це було в XIX столітті, але багато молодят не хочуть до Червоної гірки навіть розписуватися в загсі, вважаючи, що весілля, зіграна в піст, не принесе щастя. Тому на Червону гірку за традицією грають особливо багато весіль. Звичайно, Православна Церква впевнена в тому, що благополуччя шлюбу, укладеного за церковним обрядом, не залежить від того, в який день, він був укладений. Аби це був день, дозволений церковним статутом, і сам шлюб був результатом справжньої любові тих, хто його бере. «Червона гірка» визирає з-під Пасхи, як стара, але дуже красива сорочка з-під нової ошатною одягу; разом вони утворюють чудовий святковий костюм. Природно, що коли була прийнята християнська віра і в народний побут міцно увійшла Пасха, зігріта світлом загальної любові і радості, старий і новий звичаї легко з'єдналися, і Червона гірка надалі сприймалася як продовження і розвиток Світлого Христового свята.
Отже, у православній традиції Фомина неділя, сьомий день присвячений спогаду явища Христа апостолові Фомі, на восьмий день після воскресіння закінчується Світла тиждень: востаннє служиться літургія по святковому великодньому чину, закриваються царські врата.
Але все-таки, в російській народному побуті Червона гірка була більшою мірою пов'язана не з християнської, а з давньої поганської традицією святкування початку весни.
Дохристианская культура росіян була набагато духовно і прогрессивней, і це було поза релігією. І Богів люди ростили в собі, піднімали в собі божественні якості. Це була ціла культура. У Древній Русі на Червону гірку на пагорбах запалювали багаття на честь Даждь-бога.
З історії. Давним-давно російські слов'яни не мали храмів і відправляли богослужбові обряди на відкритих місцях, тому пагорби і гори замінювали у них капища (Капище -...
