тька, Героя Праці, звільнили достроково в 1934 році.
Помер Снесарев А.Є. через три года 4 грудня 1937 року в лікарні, коли його сім'я як ворога народу raquo ;, виселення з будинку, тулилася у родичів і знайомих.
Після реабілітація в 1958 році, стараннями його дочки, почалося воскресіння його імені та спадщини. У 1973 році в серії Російські сходознавці і мандрівники вийшла книга Андрій Євгенович Снесарев, в 1981 - вперше була видана підготовлена ??до друку ще напередодні арешту Етнографічна Індія, де докладно висвітлюються розділи, присвячені релігій і вірувань індійців - індуїзму, ведизму, брахманізму, сучасному індуїзму, ісламу, буддизму, анімізму , християнству, сикхізм, джайнізм, зороастризм раціоналістичним сектам; розділи, присвячені історії та теорії касти, а також розділи, присвячені загальному опису села, сім'ї, становищу жінки, похоронним обрядам, прислів'ям, одязі і забобонам. Перевиданий Афганістан, виходить у світ солідне дослідження Афганські уроки: висновки для майбутнього у світлі ідейної спадщини А.Є. Снесарева. Готуються до друку листи і щоденники, які зможуть дати багато невідомого і цікавого матеріалу для істориків. Інтерес до долі і працям цього чудового людини не згасає і в наш час.
Обряди народження і дитинства
Індійці ставляться до дітей з великою любов'ю і терпінням. Ось як радить встановлювати відносини з дітьми давньоіндійський афоризм: До п'яти років звертайся з сином, як з царем, з п'яти до п'ятнадцяти - як зі слугою, після п'ятнадцяти - як з другом raquo ;. І справді, якщо ви приїдете до Індії, ви зможете зауважити, що маленьким дітям тут ні в чому не відмовляють, проте, чим старше стає дитина, тим більше від нього вимагають, тим суворіше до нього ставляться.
У сім'ї індусів особливо бажаний син, не тільки тому, що він - опора батьків в старості, але й тому що традиційно саме він виконує Шраддху (похоронні й поминальні обряди); саме виконання цих ритуалів по представленням індусів, забезпечує батькові наступне переродження. Відносини батька і сина в індійській сім'ї добре ілюструє наступний давньоіндійський афоризм: Ти виникає - частина тіла за частиною тіла, ти народжуєшся з тіла мого. Адже ти - я сам, іменований сином ... - Саме так батькові наказує звертатися до сина один з дхарміческіх текстів. Народження сина для матері має ще більше значення: М. Альбедиль зазначає, що до недавнього часу, життя жінки, яка не могла народити хлопчика, часто складалася трагічно, і що син не тільки з сакральної, а й з юридичної та соціальної точки зору виправдовує існування матері.
На народження дівчаток в індуської сім'ї зазвичай відгукуються співчуттям. До відносно недавнього часу в деяких кастах (наприклад, раджпутських або брахманских) новонароджених дівчаток вбивали, на цей рахунок у індусів є приказка: Дружина кшатрія завжди народить хлопчика, дружина брахмана - іноді raquo ;. У порівнянні з мусульманами, під владою яких індійці перебували протягом багатьох століть, цей звичай виглядав варварським, оскільки іслам засудив подібного роду вбивства ще в 7 столітті. З чим же пов'язана така частка дівчаток і жінок в індуському суспільстві? Перша причина - дочка є частиною сім'ї тимчасово, після весілля вона переходить в будинок чоловіка, отже, все, що в неї вкладає її власна родина перейде до сім'ї її чоловіка. Друга - заміжжя дочки тягне за собою величезні витрати батьків. Однак на півдні Індії можна зустріти зовсім інший уклад. У матріархальних суспільствах на півдні Індії соціальний статус жінки високий, тому дочки мають рівні права з синами, іноді навіть переважні.
Народження дитини в індуської сім'ї супроводжує безліч обрядів і звичаїв. Наприклад, церемонія народження - джатакарма, наречення імені - намакарана, відкривання дверей - нішкрамана, момент першого куштування їжі - аннапрашана, Виголювання тімені - чуракарма, урочисті для сім'ї і такі події як перший винос батьками дитини за поріг, перший крок дитини, перший раз, коли він сяде і т.п. У Північній Індії існує традиція давати новонародженому перший ковток: суміш меду з вершковим маслом або патоку з цукрової тростини спочатку прикладають до губ самого шановного родича або родички, а вже після - до губ новонародженого. На Півдні Індії існує схожа традиція - в мед мочають шматочок золота і стосуються їм або золотою ложкою рота немовляти. Метал обраний не випадково - саме золото вважається символом щасливої ??долі.
Крім перерахованих вище існує ще один цікавий обряд сарасватіпуджа або відьярамбхам. Зазвичай цей обряд проводять над дитиною у віці 5-7 років в забезпечених сім'ях вищих каст, і присвячений він початку навчання грамоті.
Салтиков Снесарев індійський обряд
Дуже важливий обряд у житті чистих кас...
