ня він бере з робіт англійця Миттермайера, той писав: «Досліди показують, що нерідко страти мають згубний вплив на глядачів і спонукають їх самих до скоєння вбивств», і призводить Британські дані статистики і конкретні приклади.
Один із прикладів Михайлівського зберігся розповідь Плутарха про дивну епідемії самогубства милетских дівчат: нещасні накладали на себе руки одна за одною, без жодної видимої причини.
Наслідування у справі самогубства доходить іноді до того, що акт повторюється саме за тієї самої обстановці, в тому ж місці, тим же знаряддям, як перше самогубство. Михайлівський наводить слова французького психіатра: «Давно визнано, що самогубство легко звертається в епідемію, і що схильність до цього акту може передаватися від одного індивіда до іншого шляхом моральної зарази, існування якої так само безсумнівно, як безсумнівна заразливість деяких хвороб ...
Є якесь таємниче потяг, подібне всемогутньому інстинкту, побуждающему нас, майже крім нашої свідомості повторювати акти, яких ми були свідками і які сильно подіяли на наші почуття або уяву. Щодо смертної кари і самогубства значення наслідування встановлено давно, ще за довго до Михайлівського, і є на його думку безсумнівним. Але досі ми маємо не пояснення, а тільки опис явища. Всі наведені вище факти наслідувань є скоріше тільки випадками морально заразливого чи несвідомого наслідування: «Епідемічний і саме наслідувальний характер деяких нервових хвороб близько знайомий кожному, видавшему вельми звичайне явище, що за однією кликушей слід їх декілька ...».
Всякого роду судоми і конвульсії взагалі сильно діють на глядачів і дуже часто викликають цілу низку наслідувачів. Таке, наприклад, походження «конвульсионеров». «Почалося з того, що на могилі одного праведника-янсеніста з одним із його шанувальників трапився напад конвульсій. Цей приклад заразив і інших, а років через два конвульсионеров вважалося вже до восьмисот. При цьому билися в страшних судомах не тільки янсеністи, а і зовсім сторонні люди, випадково колишні свідками судом ».
Деякі епідеміологічні наслідування згадані Михайлівським взагалі вражають своєю неймовірністю! У XV столітті мало не по всіх жіночих монастирях Німеччини, а почасти й інших країн, ходила курйозна епідемія: черниці кусалися. В іншому подібному випадку черниці нявчали по-котячому. Процес, коли найбільш сприйнятливі або взагалі найбільш слушно налаштовані індивіди підхоплювали емоційний настрій висловлювали його на своїх обличчях і в своїх позах, інші отримували вже подвоєний, потроєний, десятерити імпульс до наслідування. Наочно формулює цей процес зарази Еспінас. Говорячи про ос, він задається питанням, «яким чином сторожові оси повідомляють своїм товаришам про загрозливу небезпеку», виходить своєрідний ефект хвилі.
Механіка, отже, всього процесу наступна: враження особливим чином дзижчить і неспокійно рухається оси збуджує до діяльності ті нервові центри в осах-глядачок, які в них порушуються, коли самі точно так само турбуються; а зовнішнє вираз гніву викликає зрештою справжній гнів, який і опановує моментально всім зборищем ». Михайлівський навіть виводить своєрідний закон, при якому гнів буде, зростати пропорційно розміру електорату.
Ось Михайлівський переконав нас у надзвичайній силі і поширеності цього «психічного двигуна», несвідомого наслідування, залишається тільки вирішити питання про умови, за яких схильність до наслідування присутня і відсутня, з'являється і зникає, виражається з більшою і меншою силою: за яких, отже, умовах складається те, що він називає «натовпом», - податливу масу, готову йти «за героєм» куди б то не було і млосно і напружено переминається з ноги на ногу в очікуванні його появи. З яких людей складається «натовп»? У чому полягає секрет їх нездоланного прагнення до наслідування?
Моральні чи їх якості визначають це прагнення, або розумові, або які Інші особливості? ». Михайлівський намагається дістатися причин явища, у нього виникає питання: «що ж спільного між умовами життя сучасної якуткі або забайкальського козака і, наприклад, італійця XIV століття, несамовито і разом слухняно танцює тарантелу, або хрестоносця, майже автоматично примикає до походу?». Чому у всіх цих випадках рефлекс отримує саме наслідувальний характер, а не який-небудь інший? У відповідь ми отримаємо або простий підсумок: «имитативность, прагнення приходити в унісон з оточуючими людьми є істотне властивість людини, істотна риса його психофізичної природи, дана в самому пристрої нервово-мозкового механізму» [7, ??стр.76].
. Гіпнотизм
Сьому главу своєї статті Михайлівський починає з обговорення психологічних етюдів Віктора Кандинського [9], і при всій повазі Михайлівського до автора, він зауважує, що «друга частина цієї кни...
