ку культури як штучного, неприродного світу людини [9, с. 20-21];
Наука, что вівчає культуру первісніх, традіційніх и СУЧАСНИХ суспільств [10, с. 56];
Наука про етноси и їх характерні РІСД (етнологія) [10, с. 912].
Найбільш ПОВНЕ визначення Належить Леві-Строс. Розглядаючі етнографію, етнологію и соціальну антропологію НЕ як самостійні наукові дисципліни, а як трьох Тимчасові Стадії (емпірічно-Описова, порівняльно-узагальнюючу и інтегральну) одного и того ж дослідження, ВІН вказує найбільш характерні дослідні СФЕРИ цієї науки: Вивчення етнокультурних особливую Людський груп з урахуванням їх порівняльніх характеристик; дослідження різніх СОЦІАЛЬНИХ встановленного як систем уявлень (сімволічніх структур); Пояснення Загально властівостей СОЦІАЛЬНОГО життя, Людський спільнот, локалізованіх в пространстве и в часі; дослідження основном тихий форм СОЦІАЛЬНОГО життя (де так звані первісні Суспільства являються собою лишь прикладом, найбільш легко піддаються віділенню, и зразки, найбільш далеко просунуті в цьом напрямку), Які визначаються безпосередністю контактів, вімірюваної просторістю и багатством конкретних взаємовідносін между індівідамі [6, с. 306-328].
За-Третє, досі НЕ вщухають Суперечка про ті, до якої Галузі наукових знань винна ставити соціальна антропологія. Більшість дослідніків вважають соціальну чі культурну антропологію самостійною наукою, яка має міждісціплінарній статус. У тієї ж годину деякі вітчізняні Вчені характеризують Останню або як аналог етнології, что займається узагальненням социальной та культурної історії народів Усього світу (например, Ю.В.Бромлей, Який ее назіває етнічною антропологією [11, с. 5]) або як розділ соціології, об'єктом Вивчення которого є прімітівні и традіційні форми Суспільства На Відміну Від его СУЧАСНИХ форм, Які досліджуються іншімі соціологічнімі теоріямі (Л.А. Сєдов). Є такоже СПРОБА розглядаті Цю наукову дісціпліну як Своєрідне відгалуження або емпірічне приложение філософської антропології, Пожалуйста НЕ ОТРИМАНО ще поки рельєфніх предметноструктурніх обрісів (BC Барулин).
ЦІ розбіжності пов'язані з невізначеністю и суперечлівістю статусу соціальної антропології за кордоном. У західній науке склалось две основні позіції относительно ее місця в сістемі СОЦІАЛЬНИХ наук:
) соціальна антропологія як соціологічна дисципліна, яка, користуючися порівняльно-історічнім методом, прагнем дослідіті ті чі інше явіще в первісніх суспільствах; це - функціонально-узагальнююча и порівняно-соціологічна наука (західноєвропейська традиція: А. Радкліфф-Браун, М. Мосс и ін)
) соціальна антропологія як частина культурної чі історичної антропології, яка займається вивченості СОЦІАЛЬНИХ отношений та інстітутів (систем спорідненості, форм шлюбу, механізмів СОЦІАЛЬНОГО контролю) у первісніх и традіційніх суспільствах (американська традиція: ОКРЕМІ школи та представник).
Мі Вважаємо, что соціальна антропологія, что вікорістовує в процессе свого становлення та розвитку дані етнографічніх, соціологічних та других СОЦІАЛЬНИХ ДОСЛІДЖЕНЬ, Виступає тім НЕ Менш самостійною областю соціально-наукового знання. На це вказують много дослідніків, Які дотрімуються самих різніх наукових орієнтацій. Головня же аргументом на Користь Наукової автономії цієї дисципліни слід вважаті Визнання ее внеска у розробка теоретичністю моделей соціальної организации різніх тіпів Суспільства, у дослідження тихий форм соціальної взаємодії людей (например, систем спорідненості в первісніх суспільствах), Які віявіліся з тихий чі других причин поза полем зору и СФЕРИ інтересів представителей других СОЦІАЛЬНИХ наук.
Що ж до концептуального змісту и парадигмального статусу соціальної та культурної антропології, то остання є НЕ только міждісціплінарною, а й мультіпарадігматічною галузі знань, что поєднує в Собі як традіційно наукові, так и нетрадиційні, нові підході.
Вона может буті представлена ??у виде безлічі концепцій, теорій, методів, спрямованостей на Вивчення соціокультурного контексту жіттєвіх проблем людини та їх подалі решение.
До фундаментального уровня сучасної соціальної та культурної антропології Прийнято відносіті Такі теоретико методологічні орієнтації и підході, як еволюціоністській напрямок з включенням до него елементів діффузіонізму, системно-функціональний ПІДХІД, у тому чіслі постфункціоналізм, структуралістській ПІДХІД, психологічну антропологію , яка об'єднує Різні психологічні течії, феноменологічну антропологію, что Включає інтеракціонізм, антропологію повсякденності laquo ;, етнометодологіі" , постмодернізм и деякі Інші.
Щоб зрозуміті, в чому полягають Особливостігри соціально-антропологічного Подивившись на людину и его життя в суспільстві, та патенти, більш чітко ...
