позначіті ознакой, что характеризують Розглянуто область знання та візначіті структуру цієї науки.
Зміст и Межі предметної Галузі соціальної антропології
Концептуалізація предметної Галузі соціальної антропології здійснюється на Основі ряду пізнавальних процедур, таких, як:
) віділення особливого про єкта або класу про єктів АНАЛІЗУ;
) розробка понятійного апарату та обґрунтування проблемного поля цієї науки;
) визначення між и можливіть пізнання даного про єкта (сукупності про єктів) i формулювання вихідних онтологічніх Принципів або припущена относительно природи, структур об'єкта, взятого в его дінаміці;
) описание об'єктів науки в спеціальніх категоріях або ПОНЯТТЯ і встановлення емпірічніх Фактів и залежних соціокультурної взаємодії людей;
) Виявлення істотніх зв язків, властівіх Цьом про єкту и складових проблемне поле науки;
) побудова аналітичних моделей про єкта (про єктів), что характеризують їх ОКРЕМІ Сторони и зв язки между ними; І, як підсумок - створення на Основі наявний Положень цілісної Концепції (концептуальної системи), яка віражала б якісне своєрідність про єкта.
Дослідження практично всех областей антропологічного знання спрямованостей на пізнання цілісної людини. Проти людина, а точніше сукупність форм его життєдіяльності (антропосфера), будучи метаоб'єктом антропології Взагалі, аналітично розчленовується на часткові портрети и фрагменти, віділені в процессе спеціальніх ДОСЛІДЖЕНЬ и віражають предметно спеціфіку даної антропологічної дисципліни.
Про єктом ж социальной антропології є НЕ людина, як така, а соціальна організація (соціосфера) его життя чі життєвого світу, Розглянуто в условиях як традіційніх (прімітівніх), так и СУЧАСНИХ суспільств. Леві-Строс та его послідовнікі підкреслюють пріорітетну Рамус антропології до Вивчення безпосередніх форм СОЦІАЛЬНИХ отношений, локальних СОЦІАЛЬНИХ сторУктур та СОЦІАЛЬНИХ встановленого (обрядів, звічаїв и вірувань). У якості ж конкретно про єктів цієї науки віступають Різні Життєві форми ціх товариств, а точніше - форми групової або" суспільної соціальності, тобто співтоваріства (про єднання) людей, пов язаних подібнімі умів життя (в т.ч. в условиях екологічної адаптації), Єдиним місцем проживання (теріторією), Політичною організацією, загальною культурою та мовою - Етнічні, сімейно-Родинні, територіальні, Сусідські, релігійні та Інші.
Крім ідентіфікації про єктів за типом культурних одиниць (мови, территории, Політичної организации и контактної групи), в соціальній и культурній антропології особлива увага пріділяється дослідженню спеціалізованіх областей соціальної организации и культури: економічних, політічніх и релігійніх систем, что розглядаються з точки зору Структури и динаміки панівніх в них СОЦІАЛЬНИХ зв язків, а такоже повсякдення уявлень и установок, культурних стереотіпів; особистості, аналітично представленої через набор статусів, позіцій, ролей та ідентичностей, Які вісловлюють ее Властивості як суб єкта соціальної взаємодії; мови та лінгвістічніх структур, Які вівчаються як системи вісловлювань, Які мают інтерсуб єктівності значення І сімволічне вираженість [12, с. 33-48] ї.
Віділення предметної Галузі соціальної антропології намічається по Лінії обмеження змісту об'єктної сфери (соціальної організації), что можна віразіті в таких положеннях, більш точно визначаються ее місце среди других СОЦІАЛЬНИХ наук.
. Принципова відмінність антропології, з одного боці, и социологии, других СОЦІАЛЬНИХ наук, з Іншого Полягає в поділі СОЦІАЛЬНОГО життя або соціальності на две форми - Громадську и суспільну. Така диференціація вагітн свой качан ще в роботах відомого німецького філософа и соціолога Ф.Тенісу. Останній, як известно, підрозділяв все різноманіття СОЦІАЛЬНИХ зв язків на два основних типи - общінні и Суспільні. До громада зв язків ВІН відносів передусім родові або кровноспоріднені отношения, отношения сусідства та стосунки дружби raquo ;. Оскількі соціальність - це Взаємодія Волі індівідів, в ході якої відбувається їхнє взаємоствердження, то можна Говорити про два різновиди соціальної Волі людей - сутнісної Волі общини як органічного цілого, зумовленої емоціямі та іншімі природніми властівостямі людей, и механічної Волі Суспільства, основаної на раціональному розрахунку и вірі в возможности колективного розуму. Надалі сучасні досліднікі (Гайгер та ін.) Стали розрізняті общінні и Суспільні з других підстав, например, як Внутрішній ( єднання у свідомості ) и Зовнішній ( єднання через соціальний порядок ) аспекти СОЦІАЛЬНОГО зв'язку.
Отже, дере и Важлива Ознакою соціальної антропології як науки є акцент на вівченні с...
