також основні сучасні концепції соціальної роботи (М.В. Фірсов, А.А. Козлов, В.І. Жуков, В.А. Нікітін, В.М. Басов, В.І. Тетерський і багато інших).
Методи, використовувані для написання даної дипломної роботи: аналіз наукової літератури, аналіз і синтез, класифікація, аналогія, індукція, сходження від абстрактного до конкретного, порівняння, вимірювання, опис, анкетування, інтерв'ювання і т.д.
Теоретична і практична значущість дослідження визначається можливістю використання його результатів у практичній, наукової та освітньої діяльності. Основні результати дослідження можуть увійти складовою частиною в досліджувані у вузах освітні курси, присвячені проблемам професійної етики.
Емпірична база дослідження. Практична частина дослідження виконана на базі факультету соціальної роботи, педагогіки та Ювенологія Російського державного соціального університету.
Логіка дослідження зумовила структуру дипломної роботи, яка складається з вступу, трьох розділів, висновків, списку літератури та додатку.
Глава I. Історико-теоретичні аспекти вивчення проблеми розуміння та інтерпретації феноменів «добра» і «зла»
. 1 «Добро» і «зло» як етичні підстави людського буття
Одним з найважливіших ознак людської діяльності є її спільний, колективний характер, що припускає об'єднання зусиль безлічі індивідів для досягнення соціально значущих цілей.
На перший погляд прагматична й етична орієнтації людини нероздільні, але, разом з тим, особливий характер етичної детермінації дозволяє визначати сформульовані людиною мети і використовувані ним засоби з погляду благополуччя або неблагополуччя суспільства і самої людини. Внаслідок цього необхідно виникають уявлення про добро і зло як соціальних і в той же час етичних феноменах.
Як відомо, етика - наука про мораль, її бутті, розвитку і ролі в суспільстві. Етика вивчає мораль як систему, а також і її елементи - норми, принципи, цінності і т.д. Неминучим є питання: що ж пов'язує окремі елементи, перетворюючи їх на відносно стійку систему? Це питання вимагає окремого вивчення.
Етичні підстави - це фундамент будь-якого етичного вчення і в цілому етики як науки. Етичні підстави - це і система уявлень про моральність, борг, добро, зло, моралі, і майстерно побудована система ілюзій, що підтримують осмислене існування, і сверхмотівірующій ідеал, і особливі цінності, вивченням яких займається наука «Аксіологія».
Аксіологія (від грец. axia - цінність і logos - вчення, поняття, слово) - філософське вчення про природу цінностей, їх обгрунтуванні та походження, про сутність, функції, типах та ієрархії різних цінностей (предмети, події, твори, а також традиції, норми та ідеали, що мають історичне, соціальне, культурне значення для людини). Конституювання цієї галузі знання в спеціальне вчення або філософську дисципліну, пов'язано з розумінням змістостворюючого значення цінностей, як умови пізнання істинного і помилкового в сфері теорії пізнання добра і зла в етиці, прекрасного і потворного в естетиці, як умови підтвердження цінності істини, добра і краси.
Найбільш фундаментальні питання етичної аксіології, як і етики взагалі - питання добра і зла. Що таке добро і зло? Яке їх походження? Чи є вони властивостями самих речей або приписуються їм людською свідомістю? Де проходять межі між різними феноменами? У яких рамках існують, осмислюються і здійснюються різні феномени етики та аксіології?
Відповіді на ці питання є критично важливими тому вони визначають все життя людини, наповнюють її особливим змістом, дають «систему звіту», систему світогляду, задають сенс будь-якої діяльності людини. Наприклад, відомо, що цінності є провідними мотиваторами людської діяльності. Людина ставить цілі і привертає до діяльності необхідні кошти, виходячи з цінностей. Виходячи з цінностей, людина формулює принципи, норми і правила, визначає зміст обов'язку і відповідальності, обґрунтовує вимоги до якостей особистості. У цьому сенсі можна вважати, що цінності є підставами людської діяльності.
Але цінності не можуть бути підставами, фундаментом етики, тому не є самодетермінірованнимі. Більше того, визначення будь-якого об'єкта як цінності здійснюється шляхом його зіставлення з якимсь кінцевим об'єктом, в даному випадку грає роль абсолюту. Таким феноменом можна вважати добро.
Саме в руслі діалектичної єдності тотожності і відмінності дозволяється протиріччя між добром і злом.
Таким чином, можна говорити про те, що проблема осмислення, розуміння, застосування діалектичної єдності феноменів «добра» і «зла» є основоположним питанням етики та аксіології. Розуміння суті даних феноменів до...
