зволяє більш повно розкривати існуючі змістоутворюючі, мотиваційні, ціннісно-орієнтаційні установки людей. Це особливо важливо і корисно при вивченні мотивуючих, змістотворних чинників професійної діяльності соціальних працівників.
«Добро - Старослов'янське - добр', добро. Прикметник «добрий», що означає «м'якосердий», «жалісливий», «хороший», вперше стало використовуватися в російській мові в XI ст. Слово з тією ж індоєвропейської основою зустрічаємо у вірменській мові (darbin), проте воно має інше значення - «коваль». Похідні: доброта, добряк, схвалити, добреть ».
«Зло - цінність людського буття: хто не знає, що таке зло - той не знає, що таке добро. Людини рівним Богові робить пізнання добра і зла ».
«Зло - 1) протилежність добра; від розуміння зла залежить також і визначення поняття добра. У маніхействі зло виступає як метафізичне поняття у Гребля, в христ. філософії, у Августина, Лейбніца, Я. Беме, Шеллінга, Гегеля - всі вони шукали відповідь на питання: яким чином зло прийшло у світ, чи можна і чи слід його усунути, чи грає зло ту чи іншу роль і яку? 2) те, що сприймається як перешкода життя, знищує її або забезпечує деяку цінність, те, що викликає дисгармонію ».
«Добро і зло - категорії етики і поняття моральної свідомості, в гранично загальній формі показують розмежування морального і аморального, належного і негожого в мотивації діяльності і вчинках, моральних якостях і відносинах людини, соціальних явищах ».
Дані визначення лише деякі з безлічі існуючих, але і на їх прикладі, можна простежити загальну закономірність в розумінні вирішення проблеми пошуку дефініцій, а саме:
) Визначення «зла», як протилежність «добра». У науці визнається, що дані поняття Дуалістичність і протилежні. Але даючи визначення поняттю, виходити з, тільки лише, протилежності його іншому поняттю некоректно.
) Поняття «добра» і «зла» трактуються розпливчасто, у зв'язку зі складністю точного і об'єктивного визначення даних понять.
Проблема визначення понять добра і зла хвилювала уми багатьох вчених протягом усього розвитку суспільства. Ці поняття є центральними в багатьох етичних системах, адже саме через призму розуміння цих категорій відбувається оцінка практично всіх вчинків людини протягом всього його життя.
Намагаючись зрозуміти що таке «зло» і «добро», виявити їх співвідношення ми можемо зіткнутися з низкою труднощів, ось деякі з них:
) Змішання понять добра і зла волі, з поняттями добра і зла обставин.
З категорією «добра» зазвичай пов'язують такі смислові групи, як користь, радість, задоволення. З категорією «зла» - недолік, страждання, неприємності. Але в такому випадку в рамках моралі виходить цілковитий абсурд, адже, приміром, будь скоєний злочин є злом тільки для жертви. А для злочинця, скоєне ним злочин є добром.
Добро і зло обставин, щоб не заплутатися, в принципі не слід розглядати в доброчесну контексті, особливо, якщо враховувати, що об'єктивно морального в користі або збиток немає, але є в спрямованості волі людей, що прагнуть до певного результату.
) Змішання понять добра і зла з етичними нормами, тобто з соціальними нормами поведінки (етикетом, пристойностями, традиціями і т.п.).
Наприклад, якщо ви вирішите вийти і виконати народний танець на центральній площі столиці якогось зарубіжної держави, то зло буде не у вашому виконанні танцю, а вашому зневазі до почуттів оточуючих. У той же час, якщо народний танець виконується в рідній країні, це, швидше за все, ні скільки не образить оточуючих вас людей, а в деяких випадках навіть навпаки.
Спроби співвіднести поведінкові традиції народів і різних соціальних груп з поняттям добра, можуть призвести до спірного висновку про відносність морального. Безумовно, що, норми поведінки прийняті в тому чи іншому суспільстві не мають відношення до добра, але вони часто змішуються в показних і регламентованих нормах.
) Погляди на добро і зло як на певний набір конкретних дій.
Прояви добра і зла дуже різноманітні і неоднорідні. Ніякої перелік злих чи благих проявів людської волі не здатний охопити всього різноманіття і тонкощі проявів добра і зла. Тому моральне може бути визначена або як загальний напрямок волі, або як враховує всі обставини, окрему ухвалу до окремо взятої, конкретної ситуації, але не як вичерпний перелік запропонованих дій.
«Не вбий, не вкради, Не чини перелюбу» - це, безумовно, правильні заповіді, але, навіть дотримуючись їх можна при цьому бути справжнім негідником. У зворотному випадку, наприклад за вбивство, вчинене в певних умовах, людину можуть і по совісті, і по закону виправ...
