тодами. Це і праці самих апостолів, а пізніше роботи полемістів Іринея, Кипріяна, Тертуліана, в яких засуджувалися єресі і лжевчення. Відповіддю на відкидання деяких книг писання або додавання інших джерел стала вироблення канону Писання. Канонічними визнавалися 27 книг Нового Завіту, решта - апокрифічними. Основні богословські суперечки вирішувалися на Вселенських Соборах єпископів. На другому такому Соборі і був прийнятий канон Писання і остаточно затверджений символ віри. Хто безумовно сповідував символ віри вважався християнином, решта визнавалися єретиками і відлучалися від церкви.
Як бачимо вже в ранній церкві між християнами виникало безліч протиріч, збереглися вони і зараз. Але сучасна церква бере і позитивний приклад об'єднання, коли лідери і служителі різних конфесій зустрічаються між собою, проводять спільні заходи, молитви і служіння.
Висновок
Ми живемо в останній час, чекаючи пришестя Ісуса. І коли ми постанемо перед престолом, ніхто з нас не скаже, що він Апполосов або Павлов, баптист чи православний. Всі ми Христові. І ставлення у нас повинно бути відповідне. Є символ віри, хто його сповідує, той наш брат або сестра. Хто шанує канон Писання - той наш, Христов. Все це йде до нас через століття від Ісуса, апостолів і ранньої церкви. Праці і страждання за віру їх були не марні. Ними встановлено структуру церкви, символ віри і канон. У будь-якому конфлікті, що виникає в церкві, потрібно шукати рішення, і дуже часто є готове рішення, яке ми знаходимо з досвіду ранньої церкви.
Бібліографія
1. Біблія. Книги Святого Письма Старого і Нового Завіту. Канонічні. У російській перекладі з паралельними місцями. Санкт-Петербург: Християнське товариство «Біблія для всіх», 1998.
2. Шульга А. Історія церкви на Україні.- Нова Каховка: Інститут розвитку християнського лідерства, 2004. - 127 с.
. Шульга А. Світила на тверді небес.- Нова Каховка: Таврійська біблійна семінарія, 2007. - 138 с.
