и впорався зі скіфами, розбив повсталих персів.
Після смерті Теиспа перськими племенами керував його молодший брат Кір, потім його племінник Камбіз.4 У Геродота, Ксенофонта і Ктесия ми знаходимо докладні відомості про життя Кіра II і про його зв'язки з мідійським двором. На жаль, велика частина цих відомостей носить легендарний характер. Багато досліджень присвячено так званої легендою про Кіру; тут немає можливості обговорювати її докладно.
Зміст легенди, як вона викладена у Геродота (I, 107 - 130), що згадує про існування і трьох інших, менш достовірних версій історії Кіра (I, 95 і 214), зводиться в основному до наступного. Астиагу приснився зловісний сон, і він віддав свою дочку в дружини персові Камбізу, оскільки боявся видати її за знатного Мідянін, який міг спробувати заволодіти троном. Від цього шлюбу народився Кір, але новий сон сповістив Астиагу, що Кир може повалити його, і тому він наказав убити 'немовляти. Астиаг доручив це зробити своєму головному раднику, але Гарпаг віддав хлопчика пастухові, дружина якого щойно народила мертву дитину. Пастух і його дружина замість Кіра видали труп дитини, так що у Гарпага не було підстав для занепокоєння. Дружину пастуха звали Спак, що, як повідомляє Геродот, означало по-мідййскі В«собакаВ», бо грец. ГУОП відповідає в індійському зра & а (I, 110). Ця легенда перегукується з широко відомим міфом про Ромула і Рема, дитину, породженому вовчицею або собакою (пор. Геродот, I, 122). Коли Кіру виповнилося десять років, Астиаг В«ПізнавВ» його, але маги цього разу інакше витлумачили сни, так що Астиаг перестав боятися Кіра і навіть відправив хлопчика до справжнім його батькам у Перейду. Досягнувши зрілості, Кир підняв повстання. Проти нього була послана індійська армія на чолі з Гарпага, але частина війська і сам Гарпаг перейшли на бік Кіра, а інші втекли. Через деякий час Астиаг був розбитий в битві і узятий в полон. В оповіданні наводяться ще багато подробиць, викладаються, в Зокрема, причини зради Гарпага. Деякі шматки цієї розповіді, іноді з варіаціями, повторюються, і у інших, більш пізніх, античних авторів.
Зрештою Кір завдає поразки мидянам і захоплює Екбатану. Чим можна пояснити настільки сильні відмінності між версіями Ктесия і Геродота? Найпростіше вважати, що Ктесий навмисно заперечував царський походження Кіра. Примітно, що Ксенофонт у своїй В«КіропедііВ» рішуче стверджує, що Кир Старший був сином Камбіза, царя персів, і Майдани, дочки Астиага. Ні, мабуть, підстав сумніватися в тому, що Кир дійсно походив з царського роду Ахеменідів і що він підняв повстання і за допомогою самих мідян завдав поразки індійському цареві. У джерелах є свідоцтва, що вказують на жорстокість Астиага і його непопулярність серед своїх підданих.
1.5 Культура
Кір II побудував місто на місці Пасаргад і руїни стародавнього міста повинні бути віднесені до часу засновника Ахеменидской держави. Руїни Пасаргад знаходяться в 43 км по прямій (літаком) на північ від Персеполя; якщо добиратися по дорозі, то це відстань подвоюється. Місто лежить на висоті близько 1800 м над рівнем моря (та ж відмітка у Хамадана), так що в якості зимової резиденції він був малоудобен.Еті написи короткі і фрагментарні, але викликають великий інтерес. В одній з них, що збереглася в трьох версіях - давньоперсидської, еламська і аккадської і складеної у звичайній для царських написів формі, говориться: В«Я - Кір, цар, АхеменидВ». Цей напис повторюється, щонайменше, п'ять разів на п'яти колонах палацу в Пасаргадах. Вона є в даний час основним аргументом для тих дослідників, які вважають, що давньоперсидської складовий лист вживалося ще до Дарія. Однак наявність подібних формул з ім'ям Дарія в написах па гірях, відносяться, безсумнівно, до часу після Дарія, послаблює переконливість цього аргументу. Вельми стандартний тип ахеменідських коротких написів вказує на те, що древнеперсидськая клинопис мала досить обмежене застосування, вона вживалася головним чином при Дарії і, можливо, була винайдена в його правління. Доведено, що інша напис з ім'ям Кіра з Пасаргад була висічена при Дарії - про це свідчать виявлені нещодавно нові фрагменти написи, а також явно пізніша дата спорудження будівлі, в якому була знайдено напис. Звідси випливає, що багато споруд в Пасаргадах були зведені вже при Дарії, а не при Кірі.
У глибоку давнину був широко поширений культ великої богині-матері, символу дітонародження і родючості. У Елам її називали Кірісіша, і протягом усього парфянского періоду її зображення відливалися на лурістанскіх бронзових виробах і виконувалися у вигляді статуеток з теракоти, кістки, слонової кістки і металів.
Жителі Іранського нагір'я поклонялися і багатьом божествам Месопотамії. Після того як перша хвиля аріїв пройшла через Іран, тут з'явилися такі індоіранські божества, як Мітра, Варуна, Індра і Насатья. У всіх віруваннях неодмінно присутня пара божеств - богиня, уособлювала Сонце...
