/P>
Полевик - дух, захищаючий землеробства і живе в поле. З'являється в образі маленького некрасивого чоловічка або тварини: бика, кози і т.п. Дбайливому хліборобові він допомагав зберігати і примножувати урожай, охороняв поле від пристріту, а у ледачого плодив гризунів і розводив бур'яни, насилав сонячний удар.
Русалка - прекрасна дівчина з довгим зеленими волоссям і риб'ячим хвостом, що живе у воді. У русалку могла перетворитися дівчина-утоплениця. Русалки володіли прекрасним голосом, своїми піснями заманювали чоловіків до річки з однією метою - залоскотати до смерті або втопити. Відганяла русалок полин.
Таким чином, можна виділити наступні особливості уявлень про духів:
А) віра в духів пов'язує їх існування з почуттєво сприймаються образами;
Б) дух найчастіше проявляється у вигляді самостійної надприродною сутності, а не пов'язаний з реально існуючим об'єктом;
В) духи діють в певній підвладній їм сфері, кожен дух має власний коло впливу;
Г) дух не створює хвороба або неприємність, а лише насилає її на неугодного йому людини;
Д) духи часто представляються у формі тварин;
Е) вірування в духів ще не мають певної чіткої ієрархії.
На основі вірування в духів пізніше виникли нові релігійні персонажі - боги.
Другий етап - поклоніння первобога (духам - богам)
У слов'янській міфології, як і в багатьох інших, були центри осередку добра і зла. Центром добра був Ірій (Вирій), а обителлю зла - Пекло (Пекло).
Ірій - царство богів і праведних душ. Також, згідно з віруваннями, в цей міфічний світ відлітали замовити птиці та відповзає змії. За одними переказами, Ірій знаходився десь на південному заході, біля теплого моря. Інші джерела стверджують, що у птахів і у змій різний Ірій: пташиний знаходився далеко за горами, а зміїний - на сході, в російських землях. Є легенди, що Ірій - це небесний острів, в центрі якого стоїть Перводуб, а під ним лежить камінь Алатир - центр Всесвіту. На цей острів потрапляють душі праведників, а також убитих мисливцями тварин. Якщо мисливець не мучте тварина, подякував йому за м'ясо і шкуру, то боги дозволять тварині скоро відродитися у вигляді дичини.
Пекло (Пекло) - місце проживання темних сил, злих грішних душ. Пекло, як і Ірей, мав різну місце розташування в різних повір'ях. Одні вважали, що він знаходиться в небі, під Іреем, інші - що це острів далеко в море, треті - що Пекло знаходиться під землею і т.д. У слов'янських віруваннях Пекло складався з 12 ярусів, з'єднаних переходами. Чим душа чорніша і чим більше на ній гріхів, тим нижче в Пекло вона падає і тим більше страшні муки їй дістаються. Найчастіше Пекло описували як похмуре місце, де всюди палав вогонь, кипіли котли, а біси мучили грішні душі.
Наприкінці трипільської культури у слов'ян складається образ первобога Роду. Слов'яни вважали, що Рід - це Всесвіт, нескінченність, все суще. Він же створив день і ніч, добро і зло. Рід породив чоловіче начало - Сварога, а так само першу з породіль - Ладу - уособлення жіночого начала. Після породіллі породили на світ інших богів.
У той час добро і зло уособлювали два боги: Білобог і Чорнобог.
Білобог - бог добра, удачі, справедливості і щастя. Він створив три головні життєві сили - землю, воду і світло; був захисником людей, повелителем інших богів. Стародавні представляли його як людину в білих шатах, з білою бородою і волоссям. У хроніках згадується, що слов'яни починали ніяких серйозних справ без жертви Белобогу.
Чорнобог - головний бог зла, смерті, знищення, володар підземного царства. Чорнобог зображувався людиною з чорним волоссям і посрібленими вусами, одягненим в броню і з списом в руках. Чорнобог приносили в жертву полонених, рабів, худобу перед тим як іти на війну.
Чорнобог і Білобог вічно б'ються, але жоден не може перемогти іншого - так змінюються ніч і день.
Добро - однозначно і єдине, у втіленні Коляди - дочки і дружини Білобога - і її сина Сонця, а зло багатозначне і багатолике, у втіленні Мари - дочки і дружини Чорнобога - і її двох синів - Чорта і Пек і ще 13 дочок, які є носіями хвороб і каліцтв. Брат Чорта - Пек, володар Ада. Ці істоти обманюють довірливих людей, викрадаючи їх душі і забираючи з собою в Пекло.
На цьому етапі виникають нові міфологічні уявлення про світ і людину, які були передані в спадок слов'янам. Ці уявлення зазнають значних змін, втрати, але, врешті-решт, стають основою для виникнення политеистического язичництва в Київської Русі.
Третій е...
