ння є не саме предмет та его надчуттєві якості, а сімволічне зображення духу цього предмета, его Привабливий рис. Здебільшого це були речовінні символи. Так, у свой годину тюрінгській селянин вісівав насіння льону обов язково з Довгого Мішка и при цьом ходив по полю широкими кроками - щоб льон РІС високий, з довгими волокнами. Серед австралійськіх и Баварського селян БУВ звичай давати покуштуваті Перші плоди вагітнім жінкам - це мало Сприяти хорошим врожаям відповідніх рослин у Наступний году. У слів ян Було заведено в перший день польових робіт обов язково одягаті чисту, світлу білізну - щоб и поле Було чистимо, щоб воно НЕ заростати бур Янами. Примеров демоністічної магії, тобто чаклунства, пов язаного з вірою в духів, що не перелічіті, їх про єднує головна особлівість: уявлення про можлівість впліваті на природньо опосередковано, сімволічнім чином впливаючих на духу - Розпорядниками урожайності, здоровий я, добробуту ТОЩО. Як бачим, и в найдавніші, и в Давні часи Первісна релігійність булу СПРОБА практично-духовного Освоєння ЛЮДИНОЮ світу, но в своєму історичному Поступі вона зазнає й достатньо помітніх змін, все глибші поділяючі світ на природний и надприродной та готуючі ґрунт до формирование теїстічніх вірувань и культу.
Що стосується мови первісної магії, ЗАСОБІВ ее вираженість и ЧИННОСТІ, то такими були чаклунські обряди, чісленні табу (полінезійське - Заборона ), что накладаліся на певні Дії, предмети й слова, заклинання, жертвопринесення, ритуальні ігри, пісні, танці, релігійні свята, а такоже ритуальні предмети - Різні лопаточки, Гачка, кошики для вловлювання душ, опудала и маски для навернення дичини, амулети и талісмани ТОЩО. Спільно з уявленнямі про надприродной усі смороду теж відбулі складних и трівалій шлях розвитку.
Як и первісні вірування, смороду справили великий Вплив на пізнішу ї сучасности релігійність и много в чому зберегліся до наших днів у відозміненому або ї чистому виде.
Висновок
Таким чином, магія це - віра в можлівість впліву на довколішній світ через надприродной путем чаклунського дійства. Магія як явіще, породжене прадавнім світоглядом, є характерною Ознакою первісніх стадій розвитку усіх народів. Вона тісно пов? язана з міфологічною системою и не Мислі поза ее межами, оскількі, будучи відірваною від світоглядніх уявлень та вірувань, Повністю втрачає свое значення.
Використана література
1. Класики СВІТОВОГО релігієзнавства.- M., 1 996.
. Лобовик Б.А. Релігійна свідомість и его Особливостігри.- К., 1986.
. Марлёю М. Релігії людства.- М., 1997..
. Мень А. Витоки релігії.- Брюссель, 1981.
. Містика. Релігія. Наука.- М., 1996.
. Паскаль Б. Думки про релігію.- Львів, 1995.
