є, оперативна частина - молитва з проханням не залишати співаючих прихильністю. Якщо при обряді виповнювалося не одне, а кілька співів, то початкове могло зосередитися на першій частині гімну, призиванні, а заключне - на останній частині, молитві про прихильність.
Образний репертуар гімнів Горація, природно, починається з звернень - з галереї божеств-адресатів. До зверненнями примикають прославлення - статичні або розповідні. Ці прославлення порівняно легко передбачувані: читачеві досить згадки імені Венери, щоб уявити собі, які епітети до неї будуть докладені або які міфи Нагадаємо. Ступінь розлогий цих прославлянь визначається в кінцевому рахунку об'ємом оди.
З 25 гимнический од Горація чотирьох оди звернені до Венери; трьох оди до Вакху; п`ять од до Муз (одна до Музі без уточнення, дві до Мельпомени, одна до Кліо, одна до Калліопе); два до Аполлону, одна до Діани, дві до Аполлону і Діані разом; два до Меркурія, одна до Меркурія і лірі, одна до ліри окремо; один до Фортуні; один до Фавну; один до Бандузійскому джерелу; один до амфорі, з якої поет пригощає друга. Таким чином, три чверті всіх од пов'язані з божествами любові, вина і пісень: це тематичний комплекс, що склався ще в грецькій монодической Меліков і успадкований від неї римської поезією.
Молитва - найменш передбачувана частина гімну. За зверненням ще можна передбачити прославляння (якщо Аполлон - то «мовник», «владний над недугами», «вождь Муз», «делосец і дельфіец», «прекрасний цибулею і лірою», «переможець Пифона»; цікаво, що з цих загальних місць у Горація, як ми бачили, представлені далеко не всі), але передбачити молитву майже неможливо. Горацій просить у Аполлона покійного достаткома (I, 31), допомоги своїй Музі (IV, 6), порятунку Риму (I, 21), процвітання Риму (Столітній гімн), а міг би з тією ж композиційної природністю просити і багато чого іншого. Вгадати молитву стає можливо лише в тому випадку, якщо автор заздалегідь намічає ситуацію, в якій слід уявляти собі виконання гімну. Так, у столітню гімні, де з самого початку заявлено, що цей гімн Аполлону і Діані виповнюється на публічному святі двома хорами від імені всього римського народу, заключна молитва про процвітання Риму легко передбачувана, а в оді I, 21, де теж сказано, що гімн співається двома хорами, але не сказано, з якої нагоди, подібна ж молитва здається більш несподіваною.
У гімнах Горація ілюзію розвитку теми дає сама обрядова схема: звернення - прославляння - прохання до божества. Проте примхливість зміни образів, при якій самі випадкові повороти придаткових пропозицій раптом виявляються початком несподівано розлогих і яскравих картин, а задана в зачині тема зовсім втрачається до кінця, залишається в них не менш стійким ознакою, ніж у самого несповідимі композиційних справ майстри античної лірики- Піндара. Середня довжина оди Горація в два з половиною рази менше, ніж у Піндара (а то й учетверо, якщо враховувати, що у Піндара рядки набагато довше), але встежити за розвитком її теми настільки ж важко. Горацій, як відомо, обережно відмежовувався від пиндаровское поетичної манери, порівнюючи Піндара з бурхливим потоком, а себе - з працьовитої бджолою (IV, 2), але у Піндара він вчився не менше, ніж у Алкея, і, мабуть, навчався саме цього: техніці композиційних переходів, здатної створити враження натхненною обуянності однаково як у монументальних співах Піндара, так і в гораціевской мініатюрної моделі різновікові грецької лірики на незвичному до того латинською мовою.
Гомерівські гімни
Гомеру приписується 34 гімну, звернених до богів. За епічного стилю так звані гомерівські гімни близькі «Іліаді» і «Одіссеї». Деякі з них дуже раннього походження (VII ст. До н. Е.), Інші більш пізні (IV ст. До н. Е.).
Гімни є поетичними перекладання стародавніх міфів. Виконувалися вони на святах, влаштовуються на честь божества, яке славилося. Гімни предпосилаю виконанню таких героїчних поем про богів і героїв, як «Іліада» і «Одіссея», слугували своєрідним заспівом до них.
З гімнів найбільш значні і цікаві перші п'ять. Це насамперед два гімни в честь Аполлона - Делоеского і Піфійського. У першому розповідається про народження Артеміди і Аполлона, дітей Латони, на острові Делосі і про заснування там культу і свята на честь них; у другому - про прихід Аполлона до підніжжя гори Парнасу, про перемогу його над жахливим змієм Піфоном (звідси місце називається «Пифо», а жриця - «піфією»), про явище Аполлона у вигляді дельфіна (звідси його прізвисько «Дельфіновий»), про влаштуванні тут храму з оракулом і про заснування міста Дельф. У гімні Афродіті (IV) говориться про любов її до троянцу Анхіс.
За обсягом найбільшими є гімни на честь Гермеса (III) в 580 віршів і на честь Деметри, богині земної родючості (V) в 495 віршів. Про...
