align="justify"> Марксистські вчені показує, що будь свідомий вчинок людини здійснюється на основі оволодіння знаннями, вміннями, навичками виконання тієї чи іншої конкретної діяльності, тільки на основі цих його знань і досвіду формуються цілі людини, які виступають ланкою, що зв'язують минуле з сьогоденням і через нього з майбутнім. Цілі людини одночасно і обумовлені існуючим станом речей і являють собою вихід за його межі, що створює для людини відоме різноманіття, опцій. Вибір з цього різноманіття і є умова свободи людини, але, ще не сама його свобода.
З погляду марксизму, вибір ще не є показником свободи людини, він сам повинен бути вільним. І чим повніше і точніше оцінюються дійсні можливості суспільного розвитку, кошти, що надаються суспільством в розпорядження людини, тим вільніше він у своєму виборі, тим більший простір відкривається для висунення цілей і знаходження необхідних коштів, тим значніше перспективи його стати вільним. Отже, свобода особистості в марксизмі невіддільне від свободи суспільства. Людина в тій мірі вільний, у який вільно суспільство, в якому він живе.
Обгрунтовуючи положення про взаємозв'язок свободи особистості з об'єктивними умовами життя людей в суспільстві, марксизм вважає, що справжньою основою всіх свобод є «свобода жити», свобода від потреби, свобода від експлуатації і від невпевненості в завтрашньому дні. Вони характеризують історію як процес здійснення свободи, людство стає все більш вільним по відношенню до природним і суспільним закономірностям, пізнає їх, використовуючи ці знання для реалізації своїх цілей, але в умовах панування приватної власності та експлуатації людини людиною - зростання свободи для суспільства обертається втратою її більшістю людей. Причину цього марксизм бачить у відчуженні людей.
У той час як в соціалістичних ідеях головне значення повинно мати багатство людських потреб і звідси - новий спосіб виробництва і нові предмети виробництва є новим підтвердженням людської сили і новим збагаченням людини як такої, в капіталістичному світі потреби не є виразом прихованих людських потенцій, це не людські потреби; при капіталізмі все зовсім по-іншому. «Кожна людина намагається пробудити в іншому якусь нову потреба, щоб змусити його принести нову жертву, поставити його в нову залежність і штовхнути його до нового виду насолоди, а тим самим і до економічного розорення. Кожен прагне викликати до життя якусь чужу сутнісну силу, пануючу над іншою людиною, щоб знайти в цьому задоволення своєї власної своєкорисливої ??потреби. Тому разом із зростанням маси предметів зростає царство чужих сутностей, під ярмом яких знаходиться людина, і кожен новий продукт являє собою нову можливість взаємного обману і взаємного пограбування.
Неможливо скласти собі повне уявлення про діяльну, творчому людину, яка своїми руками створює і освоює предметний світ, без поняття «заперечення продуктивності», або «відчуження». Для Маркса історія людства - це історія постійного розвитку людини й одночасно зростаючого відчуження. За Марксом, соціалізм означає звільнення від відчуження, повернення людини до себе самого, його самореалізацію. Відчуження, за Марксом, означає, що людина у своєму освоєнні світу не впізнає себе самого як першоджерело, як творця, а світ (тобто природа, речі, інші люди і сам він) здається йому чужим, стороннім по відношенню до нього. Вони, як предмети, йому протистоять, хоча могли б бути створені ним самим. Відчуження означає сприйняття світу (і себе самого) пасивно, розірвано, у відриві суб'єкта від об'єкта. У західній культурі ідея відчуження йде корінням в старозавітні легенди про служіння ідолам; вона ж проявляється в заповіді: «Не сотвори собі кумира». Те, що в устах пророків називалося «служінням ідолам», - це не заміна одного Бога багатьма божками. Ідоли - це речі, це творіння людських рук, людина ж схиляє коліна і молиться речам, тобто тому, що сам він створив своїми руками. І в цьому своєму акті людина сама перетворюється в річ. Він переносить атрибути свого власного життя на створені ним речі і, не бачачи себе в якості творця, і до себе самого відноситься як до істоти, залежному від молитви, як до іграшки в руках Божих. Людина виступає як істота підпорядковане, позбавлене своїх життєвих сил, багатства своїх можливостей. У Старому завіті сказано про безжиттєвості і порожнечі ідолів: «є у них очі, але не бачать; мають уші й не чують ... ». Чим більше людина підносить свого кумира, приписуючи йому свою власну силу і міць, тим слабкіше він стає, тим сильніше його залежність від ідолів. Ідолом може стати фігурка-талісман, ікона або інше зображення Бога, церква, держава, майно. Служіння ідолам допускає зміну предмета поклоніння. Це служіння завжди є обожнювання того, у що сам людина вклала свою творчість і потім забув про це і сприймає свій продукт як щось варте над ним. Найпоширеніші приклади відчуження ми зустрічаємо в мов...
