тва, техніки - призведе до філософії природи, людини (антропології), товариства (філософії історії). Філософію пізнання називають гносеологією або епістемологією. Як вчення про способи пізнання філософія є методологія. Як вчення про шляхи творчості філософія є евристика. Розгалуженими областями філософії є ??філософія науки, філософія релігії, філософія мови, філософія мистецтва (естетика), філософія культури, філософія практики (етика), історія філософії. У філософії науки відносно самостійним значенням мають філософські питання окремих наук (логіки, математики, фізики, біології, кібернетики, політології і т.д.). І ці окремі спеціалізовані сфери філософського знання побічно здатні приносити значні практичні результати. Наприклад, філософія і методологія науки допомагають окремим наукам у вирішенні поставлених перед ними завдань. Тим самим філософія сприяє науковому і технічному прогресу. Соціальна філософія бере участь у вирішенні суспільно-політичних, економічних та ін. Проблем. Можна з повним правом стверджувати, що у всіх досягнення людства присутній значний, хоча й непрямий внесок філософії. Філософія єдина і різноманітна, людина не обходиться без неї ні в одній з областей свого життя.
3. Категорії філософії
Філософські категорії зазвичай визначаються або як 1) розумові конструкції, що не мають ніякого відношення до зовнішнього світу; або - як 2) ідеальне вираження самої дійсності.
У стародавній філософії найбільш глибоку спробу досліджувати категорії і їх природу зробив Аристотель, який визначав категорії так: Сутність є, коротко кажучи, наприклад, людина, кінь. Кількість - це, наприклад, в 2 ліктя, в 3 ліктя. Якість, наприклад, сведущее в граматиці, біле. Ставлення, наприклад, подвійне, половинне, велике. Час, наприклад, вчора, у минулому році. Місце - на площі, в Лінее. Положення, наприклад, лежить, сидить. Володіння, наприклад, взутий, озброєний. Дію, наприклад, ріже, палить. Страждання, наприклад, його ріжуть, палять .
Природу категорій Аристотель розумів матеріалістично. За Арістотелем, що не категорії породжують Буття, а Буття знаходить своє вираження в категоріях, тобто за Арістотелем категорії в ідеальній формі відображають саму дійсність.
Протилежної позиції дотримувався вчитель Аристотеля Платон. У нього саме категорії породжують Буття. За Платоном, реальні речі - лише віддзеркалення ідей (ейдосів), їх бліді копії. Ідеї ??(категорії) первинні, речі - вторинні. Приблизно також, хоча й набагато пізніше, мислив і Гегель. Категорії у Гегеля існують до речей, потім втілюються в речах і лише потім виявляються у свідомості. Суб'єктивно-ідеалістична трактування категорії особливо яскраво виражена у І. Канта. Категорії - початкові форми чуттєвості і дані людині апріорно, т. Е. До досвіду. Світ сам по собі хаотичний. Порядок в нього вносить розум за допомогою системи категорій. Категорії у Канта не дають знання про речі, але є суб'єктивною умовою пізнання, бо впорядковують це пізнання.
Категорії відносяться до так званих абстракціям II рівня raquo ;. Справа в тому, що будь-яке слово - абстракція, бо слово стіл не тотожне самому столу як речі. Будь-яке слово абстрагується (відволікається) від самої речі чи явища, узагальнюючи найбільш типове й істотне в званому словом феномен. Слова буденної мови - це абстракції I рівня, категорії - абстракції вищого, рівня, адже вони аналізують і узагальнюють істотні ознаки і відношення не самої речі чи явища, а істотні ознаки і відносини, вже зафіксовані в словах (поняттях) всіх вироблених мов даної культури.
З сучасної точки зору категорії - це вузлові точки історичного досвіду; це поняття, одночасно узагальнюючі досвід науки, мистецтва і досвід повсякденного життя людини. Перевірити правильність визначення категорії можна в основному тільки формально-логічним способом (методами), але перевірити не змістовно, а формально, бо зміст категорій настільки ж багатогранно, неоднозначно і складно, як складні, багатогранні і неоднозначні відповідні даним категоріям сфери обумовленою дійсності.
Мислити категоріями осіб (особистість) починає у відносно зрілому віці, пройшовши послідовний ряд етапів: від слів - до термінів, від термінів - до категорій. Мислення категоріями вимагає від людини і досить великого обсягу знань про світ, і тривалого навчання навичкам порівняльного аналізу, синтезу та узагальнення, що вимагає не тільки значних зусиль, а й відповідного рівня мислення у співтовариства в цілому. Остання обставина важлива в силу того, що рівень освіти особистості залежить не тільки від індивідуальних здібностей і працьовитості конкретної людини, але і від того, які вимоги в цьому відношенні пред'являє до нього суспільство, і чому здатне навчити конкретної людини саме суспільство.
