створення сильного німецької держави з дрібних князівств. Становленню державності в США також сприяло проголошення ідеологеми американська мрія raquo ;, доповненої в період великої депресії Рузвельтовская новим курсом raquo ;, а пізніше ідеєю нового суспільства разом з системою довгострокових програм боротьби з бідністю, расизмом, неграмотністю. Фундаментальна ідея світового порядку raquo ;, яка з боку інших держав сприймається як світова держава raquo ;, характерна для сучасного американського суспільства.
Суперечливість російської душі, її амбівалентність в чому пояснюються антиноміями історичного шляху Русі, які їй довелося випробувати, її проміжним, нестійким положенням між двома цивілізаціями. Працьовитість і лінощі, деспотизм і доброта, бунт і смиренність, колективізм і персоналізм, чоловіче і жіноче, християнство і язичництво, аскетично-чернече і безбожне, працьовитість і неробство і т.д.- Такі протилежні початку російського характеру. Комплекс раболіпства (сервілізму), транслювати від Сходу, химерно поєднувався тут з бунтарським духом, вічним прагненням до свободи.
Духовні цінності білорусів безсумнівно формувалися в контексті східно-слов'янського менталітету, традиційно відчуваючи труднощі існування між Сходом і Заходом і здійснюючи пошук власного шляху розвитку. Білоруська ментальність ввібрала в себе і уніатську схильність до компромісів, і героїку католицизму, і строгу помірність разом з індивідуалізмом протестантизму. Багато дослідників відзначають, що білоруси миролюбні, для них нехарактерно почуття національної переваги над іншими національностями. Говорячи про толерантність білоруської нації, зазвичай виділяють такі риси, як розважливість і пошук справедливості без насильства, прагнення до розумного компромісу, терпимість, чуйність, повагу людей з іншим світосприйняттям і стилем мислення.
Система цінностей білорусів формувалася під впливом західно- і східнослов'янської культур. Вона має багато спільного з цінностями російського суспільства (з спільнослов'янськими цінностями). У той же час для неї характерні свої особливі, специфічні риси. Спільні цінності - колективізм, прагнення до справедливості, орієнтація на общинно-колективістські (євразійські), а не на індивідуалістичні (західноєвропейські) цінності існування. Для білорусів, як і для росіян і українців, основним є не особистість, а колектив, товариство з ідеалами братської любові і солідарності. Формування духовних цінностей білоруського народу багато в чому пов'язане з впливом православно-візантійського духовної спадщини.
Для білорусів характерним є повага права, законослухняність. Одне з головних місць у цій системі займає толерантність (високий ступінь національної, расової, конфесійної та ін. Видів терпимості), працьовитість, дбайливе ставлення до землі і дому. Толерантність білорусів пов'язана не тільки з поліконфесійній середовищем, а й виступає як життєва необхідність підтримання складної рівноваги, балансу різноспрямованих сил і впливів, у сфері яких постійно опинявся білоруський народ протягом своєї історії. Виняткова любов до рідної землі, прихильність до рідних місць, хазяйновитість, ощадливість, працьовитість, відданість сім'ї і сімейно-родова солідарність - характерні риси білорусів.
Сьогодні пріоритетними для білорусів стають такі цінності, як білоруська державність, культура, мова, цінності власної історії, національних традицій, звичаїв, загальнолюдських ідеалів добра, правди, справедливості, дотримання прав людини.
Відзначається неоднорідність білоруської ментальності залежно від місцезнаходження: так для Гродненщини та інших районів Західної Білорусі, розвиваються під впливом католицької Польщі, Литви та протестанской етики Західної Європи, характерна індивідуалізація життя; в Поліссі ж переважає культ сільської громади; в білоруському Поозерье, що межує з Росією, проявляється православна соборність.
Останнім часом все частіше чути заклик до єднання слов'ян, який зародився в глибині століть. Об'єднавча програма всіх слов'ян, тобто східних, південних і західних (європейських), католиків, православних та ін., іменується панславізмом. Ще за часів Московської Русі, за царювання Олексія Михайловича, з'явилися ідеї та спроби такого об'єднання. Панслов'янська ідеї підтримував відомий російський дипломат XVII століть Афанасій Ордин-Нащокін, підкреслюючи необхідність тісного союзу з Польщею, закликаючи до об'єднання двох потужних держав і двох конфесій - католиків і православних. Пізніше, розглядаючи відмінності історичних шляхів інших слов'янських народів (болгар, сербів, чехів та ін.), К. Леонтьєв доповнив поняття славізму поняттям слов'янства raquo ;, під яким розумів племінну сукупність слов'ян. Порівнюючи ж історичний процес в Росії і на Заході, він, як і М.Данилевський, був переконаний, що слов'янської ...
