y"> Де ж ти будеш ночуваті,
Як мене не стану?
Сірітство - ровері нещастя у розумінні Шевченка. Сірітство - неприродне стан власне для людини" [19; 107].
Зрозумівші, что офіцер и действительно хочет ее покинути, Катерина сповнюється відчаєм. Спочатку в ее словах відчувається докір.
" За що ж, скажи, мій голубе?
Кому хоч оддаті
Свою Катрю, что для тебе
У садочок ходила,
Свою Катрю, что для тебе
Сіна народила?" [53; 40]
Потім цею докір переходити у експресію, у благання:
Мій батюшці, мій братику
Хоч ти НЕ цурайтесь!
Наймичка тобі стану ...
З другою Коха ...
З цілим світом ... Я забуду
Що колись Коха, что од тобі сина мала,
покритки стала ..." [53; 40]
Отже, морально-етичний Конфлікт набуває в Шевченка виразности СОЦІАЛЬНИХ рис, - так вінікає центральна тема его творчості - тема покритки, тема зневаженого кохання й материнства, страшне звинувачений деспотичному суспільству. Так вінікає ї символічна паралель страждань знедоленої селянки-матері та Хресна шляху Христа й мук его матери Марії: ця тема досягає апофеозу (обожнювання) пізніше в біблійно-філософські Поемі Марія (1859).
Як Вже позначають вищє, безпосередно попередницею твору Катерина булу повість Квітки-Основ яненка Сердешна Оксана raquo ;. Мораль Квітки - загальнолюдського мораль, мораль християнська, яка ще не стала трюїзмом, а повна глибокого значення для кожної людини у всі часи raquo ;, - ЦІ слова сказані ще в 1918 р. Василь Бойко (на ту пору молодим літературознавцем, пізніше репрісованім) у передмові до видання творів Григорія Квітки-Основ яненка - Цілком справедліві.
Квітка-Основ яненка Рамус зосередів почти Виключно на харчування морально-етичний, за словами С.Єфремова, знехтував соціальною стороною людського життя все ж це нехтування здається перебільшенім: прігадаймо з Яким болем у повісті Маруся передано роздуми Наума Дрота про рекрутчину, з Якою соціальною гостротою змальовано у Козир-дівці безчинства, что панують в Урядовому установах и скільки трагічніх картин з життя народу у Божих дітях" та других Квітчаніх творах. Отож й достатньо віразні картіні реальної дійсності знаходиься відображення на страницах его творів, допомагаючі чітачеві Скласти для себе певне уявлення про тодішню ЕПОХА.
Письменники у будь-якому соціальному явіщі цікавів моральний аспект, его відповідність хрістіянській моралі, тобто найблагороднішім людським ідеалом. У ідеалізації дійсності ВІН безмежно щирий, сповнений думок про людину, и ее моральне вдосконалення. ... Ставлячі за найперш повінність натури людської моральну чистоту, особисту правдівість та добрість - писав С. Зубков - Квітка ї шукав зразків цього в людях. [28; 30]. У Сердешній Оксані" Взаємодіє морально-етичний и соціально-побутовий Конфлікт. Альо розглядатітак означало б спрощуваті драматизм відтвореного, Аджея в певні моменти у суперечлівій СУВ язі опіняються между собою ще й Оксана та ее односельці, в їх особі усьо суспільство, его непісані Моральні постулати, его Надто Суворов ставленого до жінки-покритки. Зрештою, Глибока Проникнення Квітки-Основ яненка у психологію героїні дало змогу чітачеві Побачити ще одну Незвичайна колізію.
Усі трьох згадані конфлікти Вузли дивовижності схрещуваліся у сцені, дуже Важливі й для жіттєвої долі героїні.
Почінається вона словами: зостав Оксана сама Собі, у саму темне глухе ніч, як палець [27; 106]
Квітка надаремно Зробив годиною катарсису своєї героїні ніч, бо тоді значний сільніша глибінь самотності. Трагедія зганьбленої жіночої душі Ледь не обернулася трагедією дітовбівства, бо у того страшному псіхологічному стані, около до Божевілля, Оксанине око несподівано зафіксувало его вінуватця - власного сина. Воно не дитя мені, воно Ураг мій ... Від тут у канаві Викопать Йому Гарненький ямку, положу его любенько ... та разом землею и засіплю и гробик віведу; воно и не зчується, мов засну ... нехай капітан ськає свого сина! .. Та, сеє Кажучи, ї прийнять Обом руками у канаві, на рушеній землі, копати ямку, а сама аж регочеться, что як то гарно відумала: І прийде у село, и безчестям не приніс з собою, и Ніхто про ее стіді и не знатиму.
Звісно, ??что тоді Сердешна Оксана від Великої журби не про своим умі була.
Від Викопать ямку І, як Вже розцвіло, вічепуріла ее гарнесенько - зовсім готове [27; 107]. Тут автор сягає глибин справжньої трагедії, ...
