ом, зводиться до первісної сексуальності, що є одним з основних стимулів розвитку людини.
Згодом були зроблені спроби розвитку теорії Фрейда і переходу від чистого біологічного опису до соціальної та культурної складової як основі явища. Це новий напрямок, зарождённое в США, було названо неофрейдизмом. Одним з лідерів неофрейдизму вважається психоаналітик Еріх Фромм.
У січні 2009 року вчені інституту Стоні Брук (Нью-Йорк, США) підвели наукову базу під існування «вічного кохання»: вони прийшли до висновку, що рівень допаміну (гормону задоволення життям) однаковий і у старожилів любові, і у тільки що полюбивших. Однак вони не враховували рівень окситоцину, який відповідає за прихильність і його рівень змінюється з часом.
3. Значення любові
Еріх Фромм, у своїх роботах, запропонував зберегти слово «любов» тільки для особливого виду єднання між людьми, яке, на його думку, «має ідеальну цінність у всіх великих гуманістичних релігіях і філософських системах минулих чотирьох тясячелетій історії Заходу і Сходу », єднання, яке він вважає зрілим (єдиним розумним і задовільним)« відповіддю на проблему людського існування ». Фромм виділяє таку любов з інших форм любові, які, на його думку, є незрілими.
Свідомість людини може породити дихотомії. Основна екзистенціальна дихотомія - це проблема існування: людина усвідомлює, що вона смертна, так чи варто жити, і якщо жити, то як? Історія релігії та філософії є ??історія пошуків відповідей на це питання Зрілий і плідний відповідь на це питання і є любов.
В історію релігії назавжди увійшли такі імена вчителів людства як Будда, Мойсей (Муса), Ісус Христос (Іса) і багато інших. У філософії широко відомі такі імена як Гегель, Маркс, Толстой, Ленін і багато інших.
Л.Н.Толстой вважав, що «Любов є єдина розумна діяльність людини» і застерігав:
Любов ця, в якій тільки і є життя, проявляється в душі людини, як ледь помітний, ніжний паросток серед схожих на неї грубих паростків бур'янів, різних похотей людини, які ми називаємо любов'ю. Спочатку людям і самій людині здається, що цей паросток, - той, з якого має виростати то дерево, в якому будуть птаство, - і всі інші паростки все одне і те ж. Люди навіть вважають за краще спочатку паростки бур'янів, які ростуть швидше, і єдиний паросток життя глухне і завмирає; але ще гірше те, що ще частіше буває: люди чули, що в числі цих паростків є один справжній, життєвий, званий любов'ю, і вони замість нього, топчучи його, починають виховувати інший паросток бур'яну, називаючи його любов'ю. Але що ще гірше: люди грубими руками вхоплюють самий паросток і кричать: «ось він, ми знайшли його, ми тепер знаємо його, вік його. Любов! Любов! вища почуття, ось воно! », і люди починають пересаджувати його, виправляти його і захоплюють, заминають його так, що паросток вмирає, не розквітлі, і ті ж або інші люди кажуть: все це дурниці, дрібниці, сентиментальність. Росток любові, при прояві своєму ніжний, що не терпить дотику, могутній тільки при своєму разрост. Все, що будуть робити над ним люди, тільки гірше для нього. Йому потрібно одного, - того, щоб ніщо не приховувало від нього сонця розуму, яке одне вирощує.
4. Любов за Фроммом
любов сексуальність сублімація фрейд
Еріх Фромм у своїх роботах порівнює дві протилежні форми любові: любов за принципом буття або плідну любов, і любов за принципом володіння або неплодотворную любов. Перша «передбачає прояв інтересу і турботи, пізнання, душевний відгук, виявлення почуттів, насолоду і може бути спрямована на людину, дерево, картину, ідею. Вона збуджує і посилює відчуття повноти життя. Це процес самооновлення і самозбагачення ». Друга означає позбавлення об'єкта своєї «любові» свободи й тримання його під контролем. «Така любов не дарує життя, а пригнічує, губить, душить, вбиває її». Він також говорить про глибокий відмінності зрілої любові від її незрілих форм і всебічно досліджує предмет любові.
«Якщо людина любить тільки одну людину і байдужий до всіх інших, його любов - це не любов, а симбиотическая прихильність, або розширений егоїзм».
Плідна любов передбачає турботу, відповідальність, повага і знання, а також бажання, щоб інша людина ріс і розвивався. Вона є діяльністю, а не пристрастю.
4.1 Любов - відповідь на проблему людського існування
Людина - це усвідомлює себе життя, для якої нестерпно переживання відчуженості від природи, від інших людей. Тому найглибшої, стрижневою потребою людини є прагнення залишити в'язницю своєї самотності, прагнення знайти єднання з іншими людьми. «Історія релігії та філософії є ??іс...
