торія пошуків відповідей на це питання».
І повне єднання можливе лише «в досягненні міжособистісного єднання, злиття свого" я і" я іншої людини, тобто в любові». Однак крім істинної, зрілої форми любові існують незрілі форми любові, які можуть бути названі симбиотическим союзом. «Пасивна форма симбіотичного союзу - це підпорядкування, або, якщо скористатися клінічним терміном, мазохізм». «Активна форма симбіотичного союзу - панування, або, використовуючи клінічний термін, що співвідноситься з мазохізмом, садизм». «Гітлер надходив насамперед як садист по відношенню до народу, але як мазохіст - по відношенню до власної долі ...».
«На противагу симбиотическому союзу любов - це єднання за умови збереження власної цілісності, індивідуальності. Любов - це активна сила в людині, сила, яка руйнує стіни, що відокремлюють людину від її ближніх; яка об'єднує його з іншими. Любов допомагає йому подолати почуття ізоляції і самотності, при цьому дозволяючи йому залишатися самим собою і зберігати свою цілісність. У любові має місце парадокс: дві істоти стають одним і залишаються при цьому двома ». Laquo; Встановлено, що фрустрація потреби в любові призводить до погіршення соматичного і психічного станів .
4.2 Любов між батьками і дітьми
Новонароджене сприймає матір як джерело тепла і їжі, він перебуває в ейфоричному стані задоволення і безпеки, у стан нарцисизму. Пізніше до нього приходять переживання «гарантованої» любові матері «я любимо, тому що це я». Якщо материнська любов є, то вона «дорівнює блаженства, якщо ж її немає, це все одно, як якби все прекрасне пішло з життя - і нічого не можна зробити, щоб цю любов штучно створити ». Проходить час і до дитини приходить відчуття здатності порушувати любов своєї власної активністю. «Вперше в його житті ідея любові з бажання бути коханим переходить в бажання любити, в створення любові». Багато років пройде з цього першого кроку до зрілої любові. Зрештою дитині, може бути вже в юнацькому віці, належить подолати свій егоцентризм, побачивши в іншій людині не тільки засіб для задоволення власних бажань, а самоцінна істота. Потреби і цілі іншої людини стануть так само, якщо не більше, важливі, як власні. Давати, дарувати виявиться куди більш приємно і радісно, ??ніж отримувати; любити навіть цінніше, ніж бути коханим. Люблячи, людина залишає в'язницю своєї самотності та ізоляції, які утворюються станом нарцисизму і зосередженості на собі. Людина переживає щастя єднання, слиянности. Більше того, він відчуває, що здатний викликати любов своєю любов'ю, - і ставить цю можливість вище тієї, коли люблять його. Дитяча любов слід принципом «Я люблю, бо я любимо», зріла - «Я любимо, тому що я люблю». Незріла любов кричить: «Я люблю тебе, тому що я потребую тебе». Зріла любов говорить: «Я потребую тебе, тому що я люблю тебе»
У батьківської любові кожної дорослої людини є материнське і батьківське початку. Материнська любов (материнське начало) безумовна, а батьківська любов (батьківське начало) обусловленна. «... Зріла людина поєднує у своїй любові материнське і батьківське почуття, незважаючи на те, що вони, здавалося б, протилежні один одному. Якби він володів тільки батьківським почуттям, то був би злим і нелюдським. Якби мав лише материнським, то був би схильний до втрати розсудливості, перешкоджаючи собі та іншим у розвитку ». І одного початку недостатньо для нормального розвитку особистості.
4.3 Об'єкти любові
Здатність любити тісно пов'язана зі ставленням людини до світу взагалі, а не тільки до одного «об'єкту» любові. Тому любов - це установка, орієнтація характеру. Однак більшість людей упевнені, що любов залежить не від власної здатності любити, а від властивостей об'єкта любові. «Вони навіть переконані, що, раз вони не люблять нікого, крім" коханої людини, це доводить силу їхньої любові », проте це не любов, а симбиотический союз.
Таким чином любов - це орієнтація, яка спрямована на все, а не на щось одне. Проте ж існують відмінності між різними типами любові, залежними від видів об'єкта любові.
Список літератури
1.Болонь Жан-Клод Історія любовних перемог від античності до наших днів. М., Текст, 2010. ISBN 5-7516-0803-3
. Вишеславцев Б. П. Етика перетвореного Ероса. Проблеми Закону та Благодаті. М .: Республіка.- 1994. - 368 с.
. Ільїн Е. П. Емоції і почуття.- СПб: Питер, 2001. - 752 с.
. Карпов М. М. Що таке любов? Нарис.- Ростов н/Д. 2005. - 76 с.
