техніки і науки. Науково-технічний прогрес є, мабуть, самою характерною домінантою західної цівілізації, Якщо не ее сутністю. Проти, если наука получила достаточно всебічне Висвітлення в багатьох Працюю як вчених, так и філософів, соціологів, культурологів и т.д., то техніка все ще залішається заповідною зоною при всій своїй значущості для доль людства вона НЕ осміслена настолько, щоб можна Було Впевнена Дивитися в майбутнє и розуміті сьогодення. Вісь чому Прийнято вважаті, что філософія техніки - область порівняно молода - яка поки ще перебуває в Стадії свого становлення.
Про техніку існує й достатньо велика Кількість літератури. У ній вісвітлені найрізноманітніші сторони проблеми техніки, проти в цілому тут переважає Описова ПІДХІД. Сутність техніки, ее Глибинне и систематичне філософське осмислення поки ще розкріті недостатньо, а сама філософія техніка определена лишь в найзагальнішіх рісах [2].
Проблема сутності техніки відносіться до розряду вічних проблем. У міру того, як західна цивілізація віявляє в Собі глібокі протіріччя, становится все більш актуальними потреба проникнуті в Сутність техніки. Справжнє як бі відкідає світло на минуле, вісвічує все Нові і Нові Грані сутності техніки.
Відсутність належности ступенів розробки філософських аспектів техніки много в чому віклікано тією обставинні, что техніка як про єкт дослідження з боці філософії представляет собою значний складність. Техніка НЕ ??может проявіті собі як якогось чистого raquo ;, відокремленого про єкта, бо в цьом гіпотетічному випадка вон б просто не представив нам. Будь-який технічний Пристрій - від самого прімітівного и незначна до складного и Важлива, - всегда сообщает нам Щось НЕ только про себе, а й про свои творців и Користувачів raquo ;; про супутні області знання, вміння; ВІН так чи інакше впісується в Історію; сягає своим корінням в культурні пласти суспільного життя; віявляється залучених в побут, суспільне життя, у виробництво; в ряді віпадків тісно пов язується з політікою и віявляється трохи не вірішальнім аргументом при візначенні пріорітетів суспільних систем. Техніка - це и пропаганда за або против системи, це способ життя, це степень свободи особистості и Суспільства и т.п. Всі це и візначає безпрікладну складність предметного поля техніки.
Одне ясно, що тут мают буті додані міждісціплінарні зусилля. Смороду, однак, неминучий породжують проблему Узгодження Підсумків дослідження, Які НЕ всегда так просто піддаються такому узгодженням. Рефлексування з приводу техніки, таким чином, винне надаті Якийсь Різновид синтезу дісціплінарніх підходів, но при цьом як бі віслізає можлівість Виявлення власне сутності техніки як самостійного феномена нашого буття, и це віддаляє нас від бажаної мети.
Ернст Капп БУВ лівім гегельянцем. Основне его наукове дослідження - двотомне Vergleichende allgemeine Erdkunde (Загальна и порівняльна географія, 1845) являло собою СПРОБА перевести Динамічний гегелівській ідеалізм на матеріалістічній мову [23]. Ернст Капп прагнув побудуваті свою матеріалістічну систему помощью співвідношення гегелівської філософії з новою географічної концепцією Ріттера, відомого німецького мислителя и географа. Загальна и порівняльна географія Каппа передбачало том, что сегодня нами могло буті названо про екологічну філософією raquo ;. У Цій праці віявляється мета Ернста Каппа простежіті формуючій Вплив географічного середовища на соціальні та культурні структури, йшлось про географічний детермінізм. Річки, внутрішні моря й океани вплівають НЕ только на економіку и культуру в цілому, альо такоже и на Політичні та військові форми организации Суспільства, а так само на національний Зміст етносів. З Іншого боці, це капповского! Застосування гегелівської діалектики заклікає до колонізації географічного середовища и ее внутрішньому и зовнішньому перетворенню [1].
Історія для Каппа є спеціфічною в шкірному випадка фіксацією СПРОБА людини спрійматі Виклики довкілля, СПРОБА подолати залежність від природи. Це дуже Важлива в пітанні про техніку. Внаслідок цього вінікає потреба культівування простору (помощью землеробства, гірнічої справи, архітектури, и т.д.) и годині (спочатку помощью систем комунікації починаючі від мови и до телеграфу). Щодо телеграфу Капп писав, что в его найбільш Досконалий формах ВІН приведе до создания універсальної телеграфії [8], что буде зв'язувати мови різніх народів світу, знакові системи, винаходи, что, у свою черго, прізведе до глобального перетворенню Землі и до превращение ее в гідну для людини середу проживання. Мі назіваємо це «терраформацієй терраформації». Це, однак, можливо лишь в тому випадка, если зовнішня колонізація природного середовища буде супроводжуватіся и доповнюватіся внутрішньої колонізацією людського середовища. Як показавши Ханс-Мартін Засс, капповского ко...
