и в 19 столітті, що, звичайно, ні в кого не викликає подиву. Тому така функція одягу, як етнічна зникає, за винятком у деяких малих народностей. Але не дивлячись на зміну стилю одягу в сучасному світі, кожен етнос зберігає свій самобутній, національний історичний «костюм» зі своїми неповторними, унікальними особливостями, пройшли крізь століття історії. У росіян, як і у всіх, народів, є свій національний костюм.
На думку багатьох, російський народний костюм є справжнім символом і стандартом російської національної одягу, так як саме він є споконвічно російським, не підлягати чиїм-небудь впливу.
Вивчаючи численні візуальні джерела, деякі історики прийшли до висновку, що такого поняття, як «російський народний костюм», строго кажучи, не існує. Відомий історик Стасов відкрив, що російська народна культура поєднувала орнаментальні елементи фінської, персидської і навіть індійської культур. Типові елементи російського народного сукні були запозичені: каптан-у татар, кика (головний убір) - у фінів, а сарафан- у персів. Так само він відзначив, що свастика, зрідка фігурує в російській орнаменті, була поширена у Стародавній Індії, на Тибеті і в Сибіру, ??звідки і прийшов у російський народний стиль. Ці відкриття привели Стасова до висновку, що вітчизняне мистецтво шиття відображає значний вплив різних країн і культур: фінське, перське і навіть буддистское.
У 1881 році Василь Прохоров опублікував першу книгу своїй багатотомній роботи «Історія російського сукні та народного способу життя». Прохоров був видатним археологом, дослідником стародавнього мистецтва і, разом з Стасовим, - засновником Етнографічного музею Російського географічного товариства. У своїй роботі він доповнював висновки Стасова про древніх джерелах російської культури і знаходив їм нові підтвердження. Після багатьох років вивчення фрагментів тканин, прикрас, ваз, фресок та інших артефактів дослідник прийшов до висновку, що біля витоків російського народного костюма стояли дві стародавні цивілізації: скіфські слов'яни і візантійські греки. Прохоров відзначав дивовижну схожість між скіфським сукнею і російської одягом: «Взагалі характер скіфського одягу-східний, начебто асирійських, перських та ін., Але, переважно, характер народу малоазійських. lt; ... gt; ... багато Малоазійські пам'ятники абсолютно подібні зі скіфських; переважно це схожість відбилося на одязі, їх прикрасах і т.п. А так як Скіфи строго і незмінно трималися стародавніх переказів своїх предків, то деякі з подібних одягів зберегли у них свій характер не тільки багато століть і тисячоліть, а й вціліли між їх потомкамі- Слов'янами, особливо між Слов'яно-Руссо. lt; ... gt; ... найдавніші Малоазійські жіночі одягу абсолютно схожі з нинішніми нашими малоросійськими і росіянами одежами: ті ж малоросійські плахти або російські паневой і з такими ж візерунками; подібні ж кофтинки і головні покривала й ін. Така ж подібність, або загальний характер ми знаходимо і в інших одежах, як жіночих, так і чоловічих ».
У той же час Прохоров відзначав і незаперечний вплив Візантії на російські артефакти починаючи з 12 століття: «На Русі ткали тільки найпростіші полотняні і шерстяні матеріали, інші виходили чи зі Сходу, почасти із Заходу, але самі багаті твори були візантійські, так як в той час Візантія була для всього християнського світу законодавицею мод, смаку і освіченості. Візантійське мистецтво панувало на Сході й Заході ».
Однак Прохоров у своїй роботі, присвяченій історії російського костюма, зауважує, що росіяни, незважаючи на запозичення, створили власну і унікальну культури одягу. Росія з'єднала Захід і Схід, і цей сплав був сильніший, ніж кожна з його складових окремо.
Таким чином, незважаючи на величезний вплив із зовні на нашу культуру і одяг у тому числі, вони можуть по праву називатися росіянами, оскільки це вплив полягав не в повному копіюванні. Це було унікальне з'єднання спадщини різних культур з російськими національними особливостями, що дало абсолютно новий народний російський стиль.
Однією з найбільш яскравих російських колекцій по праву можна назвати міжсезонну колекцію «Paris-Moscou» 2009 року дому «Chanel». Протягом досить довгого періоду Карл Лагерфельд, модельєр модного будинку, був сфокусований саме на російської аудиторії.
Вишивка з російськими народними візерунками, верхній одяг з облямівкою (хутряна окантовка), рукавкі (муфти на хутрі) із зображеннями матрьошок, сукні стилізовані під сарафани, бугай, боярські душегреи, величезна кількість золотих елементів, каменів, золоті тканини, хутро, каблуки у вигляді куполів, зображення Собору Василя Блаженного- все це, головним чином, є відсиланням до царської Росії, до російського народному костюму.
У своїй колекції Лагерфельд приділив підвищену увагу головних уборів моделей....
