аама Паліцина, «Нова повість про преславне Російській державі» та ін. У них розмірковує про причини «великої розрухи» і в той же час показувалися велич російського народу, його патріотизм.
У творах літератури другої половини XVII ст. проявляється нове ставлення до людської особистості - інтерес до внутрішнього світу людини, визнання його цінності незалежно від положення в суспільстві.
До XVII ст. відносяться перші записи фольклору, творів усної народної творчості, що вплинуло на письмову літературу: починається взаємне зближення літературного та народної мови.
Жанр житія набуває характеру автобіографії. Найбільш талановите з них - «Житіє протопопа Авакума, їм самим написане», яке можна назвати першим в російській літературі мемуарних твором. Протопоп Аввакум (1620-1682), один з найбільших діячів розколу російської церкві1, був і видатним письменником - написав понад 80 творів. Мова його творів - поєднання церковнослов'янської та живої розмовної мови. Більшість творів написано ним в останні 15 років життя, коли він сидів в острозі в очікуванні смерті (спалений в 1682 р.).
З'являються і нові літературні жанри, особливо в другій половині XVII ст .: сатиричні твори, віршований і драматичний жанри. Принципово новою з мови, сюжетом і героєві стала побутова віршована Повість про Горе-безталання, яка відображає взаємини батьків і дітей. Сюжет повісті - трагічна доля парубка (безіменного героя), купецького сина. Він захотів порвати зі старими домостроевскими порядками і жити по своїй волі, але це йому не вдалося: Горе ледь не довело його до смерті. У результаті своїх пригод герой йде в монастир, рятуючись від Горя. Сюжет цієї повісті переплітається з біблійним сюжетом про блудного сина.
Тій же темі присвячена віршована комедія «Притча про блудного сина» Симеона Полоцького (1629-1680). Він був автором і інший віршованій п'єси «Про Навуходоносоре царя ......» і величезної кількості віршів, присвячених пропаганді знань. Він увів у російську поезію нові жанри, був одним із зачинателів російської силабічного віршування.
Новим в російській літературі став жанр демократичної сатири. У сатиричних творах викриваються порядки феодального суду з його крючкотворством, тяганиною, продажністю суддів. Цій темі присвячені сатиричні повісті «Про Шемякін суді» та «Про Ерше Ершовиче - сина Щетіннікове», написані простою народною мовою. Остання з них була широко поширена і переходила із сторіччя в сторіччя або в прозової, або у віршованій формі.
Набула поширення і перекладна література, яка проникала в Росію в основному через Польщу, а також Чехію. Перекладні твори видавалися у збірниках «Велике зерцало» і «Римські діяння», куди входили повчальні повісті, оповідання. Потрапляли в Росію і лицарські романи, героями яких були королі, графи. Перекладалася також побутова та шахрайський новела, авантюрно-пригодницька повість, гумористичні оповідання і анекдоти. Найчастіше під впливом російського фольклору вони зазнавали змін, і самі ставали надбанням усної народної творчості. Прикладом може служити «Повість про Бове королевич», в основі якої лежав французький лицарський роман.
Архітектура
У зодчестві XVII ст., особливо в другій половині століття, відбиває також перехідний характер епохи. Відбувається обмірщеніе зодчества - відмова від строгих церковних канонів, перехід від строгості і простоти до зовнішньої нарядності, декоративності. Сутність нових шукань - «дивне узороччя», як визначили цей стиль самі сучасники. Цей термін відображає пристрасть до урізноманітнення декоративних мотивів, аж до запозичення східних, а пізніше - і західних форм.
Російські храми XVII ст. відрізняються багатим зовнішнім виглядом і внутрішнім оздобленням. Поступово посилюються світські мотиви, знижуються відмінності між храмовим і цивільним будівництвом. Церкви стають схожими на світські хороми: до основної будівлі пристроювалися боковий вівтар, прибудови, галереї, все це поєднувалося переходами, складаючи єдиний ансамбль.
Видатна пам'ятка зодчества цього часу - московська церква Різдва в Лутінках (закінчення будівництва в 1652 г.). Спорудження церкви обійшлося в 500 руб., На ті часи - величезна сума. Спочатку гроші дали парафіяни, але не розрахували своїх можливостей, і їм двічі довелося звертатися за допомогою до царя. У композиції церкви позначилося те нове, що увійшло в цей час в кам'яну архітектуру Русі. П'ять різновисоких наметів, прибудови та ганок об'єднані шатром вбудованої дзвіниці - найвищій частині серед окремих будівель, що становлять храм. Храм прикрашений декоративними деталями, виділяється гостротою силуетів.
Церква в Путінках була останнім з шатрових храмів у Москві. У 1652 р на патріарший пр...
