поділяють на 2 етапи:
Македонський «ренесанс» (твори цього часу відрізняються природністю в передачі людського тіла, м'якістю в зображенні драпірування, жвавістю в ликах)
Аскетичний стиль (зображення зовсім позбавлені чого-небудь тимчасового і мінливого, в ликах відсутні які б то не було почуття і емоції, моделювання складок одягів стає дуже графичной, світло в моделировке набуває надприродну яскравість, носячи символічне значення Божественного Світла).
Комниновский період припадає на правління династій Дук, Комнінів і Ангелів (1059 - 1204 рр.). Твори цього часу досягають врівноваженості між класичною формою і одухотвореністю образу, вони витончені і поетичні. У самих пізніх творах XII століття надзвичайно посилюється лінійна стилізація зображення. І драпірування одягів та навіть лики покриваються мережею яскравих белільних ліній.
Початок XIII століття ознаменувався захопленням і пограбуванням Константинополя в ході Четвертого хрестового походу. І хоча Візантійська імперія понад півстоліття існувала в якості трьох відокремлених держав, іконопис продовжувала розвиватися.
Насамперед, у XIII столітті стилізація і експресія в іконописі змінилися спокоєм і монументалізмом. Зображення стають великими, статичними, з ясним силуетом і скульптурою, пластичною формою. Так само в цей час виник новий тип ікон - житійні. Тепер сцени житія стали розміщувати по периметру середника ікони, в якому зображений сам святий.
У 1280-90 рр. мистецтво продовжувало слідувати класичної орієнтації, але разом з тим, в ньому з'явилася особлива монументальність, міць і акцентованість прийомів. В образах з'явився героїчний пафос.
Палеологовский період, що почався під час правління останньої династії Візантійської імперії, можна розділити на кілька, так званих, етапів:
Палеологовский ренесанс (іконопис набуває надзвичайно естетизовані форми, відчуваючи сильний вплив античного минулого);
Період суперечок про Фаворського світла (напруженість в образі ікони, відсутність гармонії);
Друга половина XIV століття (з ікон йде напруженість і похмурість, краса і досконалість форми поєднуються з ідеєю перетворення світу Божественним світлом);
Мистецтво початку XV століття (мелкость форм, крихкість пропорцій, тонкі і гнучкі лінії прогалин, виразність і пронизливість образів).
На Русь мистецтво іконопису прийшло в 988 році, після прийняття киянами хрещення. У перші десятиліття після прийняття християнства нова віра поширювалася по Русі як віра в першу чергу великого князя Київського і його численного роду, його князів-васалів, а також їх найближчого оточення і дружини. Імперські амбіції київських князів, що претендували на самостійність російської Церкви, і на спорідненість з візантійськими імператорськими прізвищами, багатство князів-васалів і їх постійне суперництво, - все це сприяло розвитку на Русі християнського мистецтва, будівництва численних і справді величезних церков, їх багатою внутрішньої декорації. Інтенсивна будівельна та художня діяльність для російської князівської середовища стає чи не головним засобом вираження своєї прихильності нової віри [22; 20, 21].
Давньоруська іконопис - одне з найбільших явищ світового мистецтва, явище своєрідне, неповторне, що володіє величезною художньою цінністю. Вона породжена історичними умовами розвитку нашої країни.
Більш ніж семивіковою історія російської середньовічної живопису поділяється на кілька етапів. Їх хронологія залежить, з одного боку, від історії Візантії і країн православного кола, а з іншого - від історії Русі. Перший великий етап тривав від витоків російської православної культури в кінці X ст. до кінця XIII в. Цей етап, у свою чергу, членується на кілька дрібніших: по-перше, період Київської держави (988 - 1050 рр.), По-друге, період феодальної роздробленості, і по-третє, - XIII сторіччя [22, 11].
Другий етап - XIV - XV ст. У XIV столітті починається піднесення Москви і відбувається процес об'єднання роздрібнених російських земель навколо Москви. На рубежі XIII і XIV століть починають швидко відновлюватися російсько-візантійські художні контакти.
Друга половина XV - XVII ст. охоплюють історію російської культури періоду Пізнього Середньовіччя, коли потужне Московське держава потребувала, з одного боку, в ідеологічній підтримці, в опорі на свій авторитет, а з іншого - мало стати опорою для інших країн і земель православного світу, коли вони, в більшості своїй опинившись під іноземним ярмом, повинні були боротися за збереження своєї конфесійної і культурної самостійності [22, 12].
На підставі археологічних розкопок встановлено, що ро...
