fy"> У дипломній роботі будуть вирішуватися такі завдання:
. Вивчення ікони як одного з видів образотворчого мистецтва.
. Розгляд розвитку техніки іконопису в історичній ретроспективі.
. Вивчення особливостей написання ікони.
. Опис художніх матеріалів і технічних прийомів іконопису.
. Розробка методичних рекомендацій до проведення занять з іконопису.
Наукова і практична значущість дослідження полягає в комплексному підході до вивчення та практичного застосування теоретичних основ написання ікони, а також у розробці рекомендацій щодо їх використання у педагогічній практиці.
Результатами дослідження є наступні: написання ікони з урахуванням особливості техніки і канонів іконопису, а також методичні рекомендації по роботі з іконою.
Теоретичною та методологічною основою дослідження є роботи вітчизняних авторів, присвячених історії іконопису, а також особливостям її виконання.
Найбільший інтерес для написання даної дипломної роботи викликають книги таких авторів, як Бобров Ю.Г., Клокова Г.С., Кравченко А.С., Малєєв Михайло, черниця Іуліанія, Будур Наталя, Сингаївський У М.М.., Трубецькой Є.М., Шеко Е.Д. і Язикова І.К.
У книзі «Основи іконографії давньоруської живопису» Бобров Ю.Г. послідовно викладає систему живописного оформлення православного храму, основні сюжетні цикли та варіанти їх образотворчої інтерпретації в давньоруської живопису. Окремі глави присвячені походженню й еволюції форм російського високого іконостаса, сюжетам пристрасного циклу, персональним зображень Ісуса Христа і Богоматері.
Книга «Праця іконописця» черниці Іуліанії звернена до широкого кола початківців іконописців аматорів, у тому числі і не володіють малюнком. Тому в ній рекомендується копіювати малюнок зі старовинної ікони на кальку або користуватися готової «прорісям». Марія Миколаївна докладно описує різні способи перекладу малюнка зразка на папір.
Навчальний посібник Шеко Е.Д. і Сухарева М.І. сожержіт теоретичну частину курсу «Іконописний малюнок», розробленого для студентів факультету Церковних художеств Православного Свято-Тихонівського Гуманітарного Університету.
Книга Мовний І.К. заснована на курсі лекцій, що читаються Іриною Костянтинівною в університеті. У цій книзі Язикова вводить читачів в складний і багатозначний світ ікони, розкриває її значення як духовного явища, глибоко вкоренилися в християнському, біблійному світогляді, показує нерозривний зв'язок з догматичним і богословським творчістю.
1. ПРАВОСЛАВНА ІКОНА
1.1 Історія іконопису
Початок російського іконопису було покладено після Хрещення Русі. Спочатку найдавніші російські кам'яні храми Києва та інших міст, а також їх розписи та ікони, створювалися візантійськими майстрами.
Іконопис Візантійської імперії була найбільшим художнім явищем в східно-християнському світі. Візантійська художня культура не тільки стала родоначальницею деяких національних культур, а й протягом усього свого існування впливала на іконопис інших православних країн: Сербії, Болгарії, Македонії, Русі, Грузії, Сирії, Палестини, Єгипту. Також під впливом Візантії перебувала культура Італії, особливо Венеції. Найважливіше значення для цих країн мали візантійські іконографії та виникали в Візантії нові стилістичні течії.
Розрізняють шостій періодів розвитку Візантійської іконопису:
. Доіконоборчі епоха
2. Иконоборческий період
. Македонський період
. Комниновский період
. XIII століття
. Палеологовский період [8]
доіконоборчі епоха характеризується античної технікою живопису (енкаустика). Деякі твори зберігають окремі риси античного натуралізму і мальовничий ілюзіонізм, інші ж схильні до умовності, схематичності зображення.
Иконоборческий період пов'язаний з утвердженням однойменної офіційної ідеології Візантійської імперії в 730 році. У цей період знищувалися ікони і розписи в храмах, переслідувалися иконопочитатели, багато іконописці емігрували у віддалені кінці Імперії і сусідні країни. Замість ікон в храмах використовувалися тільки зображення хреста.
У 787 році на Сьомому Вселенсоком соборі іконоборство було засуджено як єресь і сформульовано богословське обгрунтування іконошанування. Остаточно жеіконопочітаніе відновилося тільки в 843 році.
З 867 по 1056 у Візантії правила македонська династія, що дала назву всьому періоду, який зазвичай ...
