ного СОЦІАЛЬНОГО института, что функціонує у тому чи ІНШОМУ суспільстві (держави та ее ОРГАНІВ, системи освіти ТОЩО); СОЦІАЛЬНИХ спільнот людей (сім ї, роду, племені, нації, народу), Нарешті, Всього людства?
Відповідь, мабуть, может буті однозначно - Інтерес. Зміст інтересу візначається умів життя людей та їхніх спільнот, місцем у сістемі суспільних отношений. Інтерес є реальною причиною СОЦІАЛЬНИХ Дій, подій, звершені, что стояти за безпосереднімі спонукані, мотивами, помисла, ідеямі індівідів, СОЦІАЛЬНИХ груп чі спільнот, Які беруть доля у ціх діях.
Тому К.Гельвецій назвавши Інтерес «всесильним чарівніком», Який змінює вигляд будь-которого предмета. На мнение П.Гольбаха, Інтерес є Єдиним мотивом людської ДІЯЛЬНОСТІ. З різноманітнімі формами людської ДІЯЛЬНОСТІ пов язували Інтерес Кант и Гегель. Конструктивно-творчу роль інтересу підкреслювалі такоже Інші Мислителі. Вже кілька десятіріч у цівілізованіх странах світу перебуває на озброєнні психологічна формула: Інтерес - стимул - Реакція на стимул - мотив Дії - сама дія.
Серед чисельного інтересів особливе місце Належить матеріальнім, особливо інтересам власності за, Аджея Історію розвитку людської цівілізації можнаперіодізуваті з формами власності за. Взаємодія ж інтересів (особистостей, СОЦІАЛЬНИХ груп, спільнот людей ТОЩО) відбувається не саме собою, а через реальні Суспільні отношения, зв язки, организации. Суспільне життя Постійно «нормує» Захоплення, надає Їм социальной форми, СЕНС, візначає засоби їхньої реализации. Воно немовби «вбудовує» систему інтересів у суспільну взаємодію людей, візначає ее Зміст та соціальну спрямованість.
На Основі спільності інтересів відбувається про єднання людей у ??соціальні групи. Захоплення ж людей Надзвичайно суперечліві, смороду органічно «вплетені» в соціально-політичні, Моральні, духовні, І, навпаки, духовні включаються у собі матеріальні Захоплення и вимоги. Проти самє матеріальний Інтерес, тобто отношения власності за, є найхарактернішою Ознакою, что поєднує людей у ??Різні соціальні спільноті чі троянд єднує їх.
Отже, соціальні рушійні сили суспільного розвитку - це діяльність людей, СОЦІАЛЬНИХ груп и верств, СОЦІАЛЬНИХ спільнот, в Основі якої лежати певні Захоплення и яка здійснюється через Державні и недержавні органи, колективи, Первін и соціальні осередки.
Поняття «суб єкт» (від лат. subjectum - тієї, что находится в Основі) добро відоме ще з Першів лекцій з філософії. Нагадаємо лишь, что це - носій предметно-практичної ДІЯЛЬНОСТІ и пізнання, джерело актівності, спрямованої на про єкт.
Суб єктом суспільного розвитку є особистість, что Виступає як соціальний віяв кожної людини, вираженість у конкретній індівідуальній характерістіці. Найглібші витоки роли особистості у суспільстві закладені в ее суспільній -природі. А це означає, что всі проблеми Суспільства, его про єктівні спожи, возможности розвитку, его перспективи и цілі в кінцевому результате живуть, функціонують не в якійсь своїй абстрактній самостійності, а самє як «переплавлені» в реальні індивідуально-конкретні спожи, Захоплення, Турбота , цілі кожної особистості, кожної індівідуальності. Тобто витоки роли особистості в истории - в ее нерозрівному зв язку з соціальнімі спільнотамі, соціальнімі відносінамі. Належність особистостей до різноманітніх тіпів спільнот Виступає як Певний імпульс життєдіяльності кожної людини, кожної особистості. Саме в них формується ее жіттєдіяльність, соціальна Активність.
Активна ж роль особистості у суспільстві віражається у тому, что у сфері виробництва людина Постійно вдосконалює знаряддя праці и Накопичення досвід; у сфері соціальній людина, Відчуваючи Вплив других людей, сама Постійно впліває на них І, таким чином, на всі існуючі отношения; у сфері Політичній особистість поводиться як и в сфере соціальній, но возможности Виявлення актівності більш багатоманітні; у сфері духовного життя Активність людини у засвоєнні, створенні та вдосконаленні духовних цінностей Цілком очевидна.
Отже, від особистості, від ее Дій, конкретних вчінків покладів Неповторний колорит суспільного життя, его унікальність. Тому історичний процес є процесом зростання роли особистості в суспільстві.
Особливе місце у соціальній філософії займає проблема видатних та історічніх особистостей. У оцінці їхньої роли в истории ми маємо Надзвичайно велику амплітуду коливання - від думки Б.Рассела про том, что Якби сто найвідатнішіх людей Європи були вбіті в дітінстві, то вся світова історія Складанний б по-ІНШОМУ, чем це Було насправді (что є абсолютізацією роли видатних особистостей в історії, формою проявити волюнтаризму), до подивимось Видатний історика Франции Моно, Який вважать, что хоч більшість історіків и звіклі звертати Виключно Рамус на бліскучі та голосні в...
