урі техногенної цівілізації; принципова змінюється становіще людини в суспільстві: утверджується Цінність свободи, рівності людей, тобто цінності демократії.
техногенної цивілізація дінамічна, рухліва ї й достатньо агресивна. Вона суперечліва: ее вища мета - Збільшення матеріального багатства на Основі постійного оновлення техніко-економічних систем - перетворює людину на просту функцію, засіб виробничої сфери, вона становится предметом маніпуляції масів культурою, Засоба масової информации, з одного боці, и водночас орієнтується на свободу людини , мобілізує Людський Активність, стімулює розвиток здібностей людини, внаслідок чого відбувається гуманізація Суспільства.
2. Джерела, рушійні сили та суб єкти суспільного розвитку
Про джерела розвитку людського Суспільства роздумувалі Античні Філософи, зокрема Платон и Аристотель, потім - Б.Спіноза («природа причина самой собі»), ПРЕДСТАВНИК німецької класичної філософії - І.Кант, Г.Гегель, Л.Фейєрбах, Які бачили їх у суперечности. Отже, для соціальної філософії всегда Було актуальним питання про джерела саморозвитку Суспільства. Таким воно залішається и сегодня.
Віходячі з современного стану соціальної філософії, автор считает доцільнім розділіті точку зору Деяк дослідніків, что ЦІ джерела можна віднайти у взаємодії, суперечности трьох сфер життєдіяльності Суспільства.
Це, по-перше, світ природи, промов и явіщ, Які існують Незалежності від свідомості людей, тобто про єктивно, и підпорядковані законам. Аджея природа, про что йшлось Ранее, є основою Існування Суспільства, з нею Постійно Взаємодіє людина. Згадаймо вчення Ш.Монтеск'є є, Який прямо пов язували політічну організацію Суспільства з кліматом та ґрунтами; Л.Мечнікова про річкові, морські та океанічні цівілізації и їх історичне обґрунтування - Виникнення древніх цівілізацій в долинах великих рік; тієї історичний факт, что найінтенсівнішій розвиток капіталізму відбувався в странах з помірнім кліматом. І, звічайна, у даного аспекті нельзя НЕ акцентуваті Рамус на сучасній екологічній кризі, основою якої стала націленість людської ДІЯЛЬНОСТІ на «підкорення природи», «панування» над нею ТОЩО. Наслідком цього стала Руйнація біосфері планети, природного середовища людини як виду. Звідсі відоме и поки що НЕ трагічне «або - або»: зміна людської свідомості и поведінкі, або - загроза існуванню.
Іншім Джерелом розвитку Суспільства є розвиток техніки та технології, процес розподілу праці, тобто ті, что має у літературі Назву «технологічного детермінізму» як наслідку раціоналістічного Європейського мислення. Це становится особливо актуальним у зв язку з розвитку постіндустріального, інформаційно-технічного бездушного Суспільства, тобто це суперечності между гуманними цілямі людського Існування и світом інформаційної техніки, яка становіть потенційну (а, значний мірою, Вже и реально) загрозив для людства.
накінець, ще одне джерело саморозвитку Суспільства знаходиться у духовній сфере, тобто у процессе реализации того чи Іншого релігійного чи світського ідеалу (історія Суспільства розглядається або як реалізація Волі Бога - у релігійному світогляді; або основне значення надається морально-релігійному, духовному ВДОСКОНАЛЕННЯ Суспільства - як у А.Тойнбі, П.Сорокіна; або ж ее, Історію, бачать у комуністічному ідеалі, Який мобілізує людей на боротьбу за справедливе суспільство - як у марксістській філософії).
Безумовно, у реальному саморозвитку Суспільства та патенти враховуваті всі ЦІ джерела, Аджея їх Взаємодія внутрішньо суперечліва, а ПРІОРИТЕТ шкірного з них покладів від конкретного етапи розвитку Суспільства.
Рушійнімі силами розвитку Суспільства у соціальній філософії вважають Різні Суспільні явіща: про єктівні Суспільні суперечності, розвиток продуктивних сил, способу виробництва та обміну, Розподіл праці, Дії великих мас людей, народів, соціальні революції, спожи та Захоплення , ідеальні мотиви ТОЩО. Смороду, таким чином, пов язуються з суперечности суспільного розвитку та їх вірішенням, з соціальнім детермінізмом, з про єктівнімі та суб єктівнімі Чинник истории, з діяльністю людей або ж є комплексом усіх ціх чінніків. Кожний Із Вказаною підходів правомірній, відображає якусь частко істини. Альо рушійні сили розвитку Суспільства пов язані самперед з діяльністю людей.
Аджея життя Суспільства, его історія є діяльністю людей, тобто діяльністю особистостей, СОЦІАЛЬНИХ груп, народів ТОЩО. Тому ця історія має розглядатіся самє у контексті ДІЯЛЬНОСТІ людей: усі закони суспільного розвитку, вся логіка такого процесса існують лишь у людській ДІЯЛЬНОСТІ.
Що ж є рушійною силою Дій кожної людини, будь-якої соціальної групи (стану, професійної групи, поколение), Суспільства в цілому як соціальної системи; шкір...
