ідкриття клітинної будови живих організмів, винахід дротяного телеграфу, паровоза, пароплава, автомобіля, фотографії, численні відкриття в сфері виробництва, механізація праці);
крах ідеалів Великої французької революції (свобода, рівність, братерство, ідеї французького Просвітництва), їх неможливість втілення в реальному житті;
наростання соціально-класових протиріч і конфліктів (революція 1848 - 1849 рр., реакція, війни, Паризька комуна 1871);
криза традиційних буржуазних цінностей (перетворення буржуазії з революційної на консервативну силу, криза буржуазного шлюбу та моральності).
. Формування марксистської теорії
Формування марксистської теорії відбувалося з кінця 30-х до кінця 40-х рр. XIX ст. Значення філософії К. Маркса і Ф. Енгельса в тому, що вони створили матеріалістичну діалектику як науку про найбільш загальні закони розвитку світу і свідомості людини. Це вчення не тільки сприяло розробці всіх складових частин марксистської теорій, але і з'явилося методологічною основою для вирішення практичних завдань. Одночасно з цим, ними були відкриті й основні закони суспільного буття і суспільної свідомості.
Критично переробивши філософську теорію Гегеля, класичну політекономію А.Смита і Д. Рікардо і утопічний соціалізм Р. Оуена, А. К. Сен-Симона і Ш. Фур'є, спираючись на матеріалізм Л. Фейєрбаха, Карл Маркс (1818 - 1883 рр.) і Фрідріх Енгельс (1820 - 1895 рр.) створюють філософську систему, найважливішими частинами якої виступають діалектичний і історичний матеріалізм. Проголошуючи тезу про примат матеріального над ідеальним, К. Маркс конкретизує його стосовно суспільству, як первинність суспільного буття над суспільною свідомістю. Відповідно, проблема зміни життя людей постає, насамперед, як проблема зміни суспільного буття, в якому центральне місце належить економіці. Це приводить до висновків про зміну суспільно-економічної формації в результаті класової боротьби, переможцем якої повинен стати пролетаріат. У результаті повинно бути побудовано соціалістичне, а потім комуністичне суспільство.
Для К. Маркса історія людства - це історія розвитку людини й одночасно зростаючого відчуження. Соціалізм же - форма звільнення від відчуження, повернення людини до самої себе. Поняття «відчуження» було внесено у філософію Гегелем, для якого історія людства - це історія людського відчуження.
До. Маркс показав, що у філософії немає підстав претендувати на роль «науки наук»: вона пов'язана з побудовою наукового світогляду, куди вносять вклад і конкретні науки. Більш того, розвиток філософського знання не може проходити осторонь від досягнень приватних наук, так як результати цих наук служать відправною точкою філософських узагальнень.
Таким чином, філософські знання в такій же мірі представляють собою відносну істину, як і результати приватних наук. Філософія повинні виступати в якості методології конкретних наук, повинна підказувати вченим загальну стратегію дослідження, пошуку наукової істини.
Філософська концепція К. Маркса була створена в сорокових рр. XIX ст. і викладена в роботі «Економічно-філософські рукописи 1844 року», опубліковані тільки в 1932 р Основна думка роботи - ідея відчуження людини в суспільстві панування приватної власності. Для Маркса процес відчуження відбувається в праці. Праця - це живий зв'язок людини з природою, створення нового світу, включаючи самого себе. Але з розвитком приватної власності і поділу праці, праця і продукт праці набувають самостійне буття. У процесі праці, особливо в умовах капіталізму, людина не усвідомлює своїх власних творчих сил. Предмети праці стають людині чужими і, в кінцевому рахунку, підпорядковують його собі як незалежні від виробника сили. Виходить, що робочий існує для виробництва, а не навпаки. Відчужений працю вириває у людини створені ним продукти, предмети праці, тим самим у нього віднімається його родова сутність. З усіх класів робітничий клас - найбільш відчужений клас. Робочий - придаток машини, перетворюється на річ, товар.
Відчуження веде до переоцінки всіх цінностей. При капіталізмі людина думає про те, як створити нову потребу для інших і в тому знайти задоволення своєї егоїстичної потреби. Потреба в грошах стає єдиною дійсною потребою людини.
Тільки при соціалізмі, за Марксом, людина зможе створити в суспільстві такі організації і такий спосіб виробництва, в якому людина зможе подолати відчуження від свого продукту, праці, оточуючих людей і від природи. Невідчужений людина як мета соціалізму - це людина, яка не панує над природою, а виступає з нею в єдності.
Згідно марксизму, матеріальне виробництво лежить в основі будь-яких суспільних відносин (базис). Над ними підносит...
