атичної революції пролетаріат ставав її головною рушійною силою. Гострота класових протиріч в Німеччині 40-х рр. багато в чому сприяла тому, що революційний пролетарське вчення виникло саме в цій країні.
Поряд з революційними виступами робітничого класу, найважливіше значення у підготовці виникнення марксизму мало відбувалося раніше розвиток суспільної думки: німецької класичної філософії, класичної англійської політичної економії і французького утопічного соціалізму.
Марксизм бачить основу специфічного ставлення людини до світу в практичної діяльності, спрямованої на перетворення матеріального світу: як природного, так і соціального, який протистоїть людині. Це перетворення зовнішнього світу припускає здатність свідомості, активну роботу духу. Хоч свідомість є специфічною ознакою людини, але його походження і сутність можна правильно зрозуміти тільки в системі практично-перетворювального ставлення людини до світу. Свідомість виникає, функціонує і розвивається як необхідна умова цього практично-перетворюючого відношення.
Гуманізм (лат. humanus - людяний) є системою поглядів, що виражають визнання цінності людини як особистості, її прав на свободу, щастя і рівність, повагу принципів справедливості та милосердя як норм відносин між людьми, боротьба за створення умов для вільного розвитку творчих сил і здібностей людини.
Ідея вільного всебічного розвитку особистості як абсолютної цінності й самоцілі суспільного прогресу утворює наріжний камінь марксистського гуманізму. Протягом всієї людської історії система ідей гуманізму перебувала в безперервному розвитку. Він покликаний виражати пріоритет загальнолюдських інтересів і цінностей, ввібрати в себе всі досягнення гуманістичних пошуків, в т. Ч. Вклад гуманістичної релігійної традиції. Загальнолюдські інтереси знаходять вираження в боротьбі за мир, проти соціальної несправедливості, національного гніту, у захисті природного середовища проживання людини, його моральних підвалин і т. Д.
Процес формування духовності як невід'ємної характеристики справжньої людини тісно пов'язаний з проблемою ідеального. Недостатньо визнати існування у світі ідеального, найголовніше - його реалізувати. Адже будучи потенцією світу, ідеальне здійснюється виключно через діяльність. Людська діяльність здійснюється через опредмечивание і распредмечивание культури. Долучаючись до соціально-культурного досвіду, людина займається распредмечіванію, тобто, переведенням властивостей культурного продукту у внутрішню сферу людини, в його здібності, вміння і навички.
Зворотний процес перекладу здібностей і вмінь в зовнішній план, у створення нових предметів культури називається опредмечиванием.
Правда, в антагоністичних суспільствах процес опредметнення і распредмечіванія набуває відчужену форму. Стосовно до процесу опредмечивания відчуження проявляється в тому, що людська діяльність і її результат перетворюється на самостійну, пануючу над ним і ворожу йому силу. Стосовно до процесу распредмечивания відчуження проявляється в тому, що людські здібності здаються навчань закріпленими за певним класом (панівним), який всього - навсього узурпував право на розвиток здібностей. Насправді витоки відчуження - у відносній відокремленості індивідів у процесі виробництва, в антагоністичному розподілі праці, заснованому на приватній власності. Відчуження в економічній сфері породжує відчуження в соціальній і духовній сферах.
Тому сутність справжнього гуманізму - визнання людини найвищою цінністю культури або, іншими словами, забезпечення їй умов для безперешкодного розвитку своїх здібностей, «безвідносно до якого б то не було масштабом» (К. Маркс). Але для цього необхідно створити соціальні передумови, при яких всі члени суспільства мали б рівний доступ до культури.
Суть нового, внесеного марксизмом у філософію, можна простежити за наступними лініях:
за функціями філософії;
по співвідношенню в ній партійності, гуманізму і науковості;
по предмету дослідження;
по структурі основних сторін, розділів змісту;
по співвідношенню теорії і методу;
по відношенню філософії до приватним наук.
В цілому, можна сказати, що виникненню марксизму і марксистської філософії сприяли:
передуюча матеріалістична філософія (Демокріта, Епікура, англійських матеріалістів XVII ст. - Бекона, Гоббса і Локка, французьких просвітителів XVIII ст., і особливо атеїстичного-матеріалістична філософія Людвіга Фейєрбаха середини XIX ст.);
бурхливе зростання відкриттів в науці і техніці (відкриття законів збереження матерії та енергії, еволюційна теорія Ч. Дарвіна, в...
