в стрілою часу raquo ;. Чому ж, незважаючи на оборотність поведінки однієї молекули, ансамбль з досить великої кількості подібних молекул поводиться немаловажно необоротно? У чому природа незворотності? Як обгрунтувати незворотність реальних процесів, спираючись на закони механіки Ньютона? Ці та інші подібні питання хвилювали уми самих великих учених XVIII - XIX століть.
Спочатку з проблемою незворотності зіткнулися в області термодинаміки, яка, у свою чергу, займається тепловими явищами в природі. Необхідно відзначити, що аж перед початком XVIII століття вважали, що ці явища обумовлені наявністю в тілах деякої рідини - Теплорода. Цієї концепції дотримуються багато видатні вчені. Гіпотеза теплорода, добре пояснювала процеси нагрівання тіл, їх теплового теплообміну, розширення, і багато інші явища, вона не завадила великому С. Карно закласти основи термодинаміки і сформувати теорію теплових машин. Саме Карно першим звернув увагу на незворотність теплових процесів, яка, зокрема, проявляється в тому, що тепло не здатне мимовільно перетікати від холодного тіла до гарячого [7].
Після відмови від гіпотези переходу і теплорода до молекулярно-кінетичної моделі теплових явищ з'явилася надія звести теплоту до механіки, що на зорі класичного природознавства було кінцевою метою будь-якої теорії. Формально саме для даного необхідно було записати рівняння руху (maх=F) і задати початкові стану кожної молекули нагрітого тіла (наприклад, газу).
Англійська астрофізик Фрейд Хойл висловив думку про зв'язок напрямку часу з напрямком процесу підвищення відстані між галактиками по ходу розширення Всесвіту, яке, у свою чергу, спостерігається на сьогоднішній день. Цю ідею підтримав і Еддінгтон. Однак розширення Всесвіту, про який, в свою чергу, свідчить т.зв. червоний зсув спектральних ліній у випромінюванні удаляющихся один від одного галактик («розбігання» галактик) не означає розширення в кожному місці, інакше розширюються розміри тіл, а даного не спостерігається [8].
Зв'язок з розширенням Всесвіту здатна визначати тільки лише «космологічну шкалу часу». Існує і суб'єктивне сприйняття перебігу часу в результаті психологічних процесів, які, у свою чергу, дають нам психологічну шкалу часу. Питання про психологічному часі сам по собі вкрай складний. Саме для звичайного - «природного» людини у первісному, доцівілізованном племені час текло то швидко (наприклад, вночі), то повільно (хвилини довгого очікування) і зосереджувалося в сьогоденні (за принципом «тут і зараз»). Минуле при цьому було вічним і одномоментним. Ми зберегли чимало пережитків суб'єктивного сприйняття часу. Зокрема, відзначаючи ювілейні дати, ми практично ототожнюємо їх з початковим подією. У стародавніх подібне злиття було в порядку речей. Відомий психолог Елліот Аронсон вважає, що людська пам'ять є реконструює: ми не записуємо минулі події подібно магнітофону, а відтворюємо спогади з фрагментів, заповнюючи прогалини тим, що на нашу думку, повинно було бути в той момент. І ця реконструкція сильно залежить від зовнішнього думки - людині неважко переконати, що було в минулому [7].
У рамках цього розуміння виділяється психологічний час як спеціальне мінливе стан спостерігача за відповідними геологічними або біологічними процесами. Це пов'язано з тим, що час протікання життя спостерігача співвідноситься за масштабами, з періодами протікання геологічних процесів.
Ще більш проблематична картина просторово-часових відносин має місце в соціальних структурах. Тут доречно говорити вже про соціальний простір, як деякому відношенні людини до світу, історично обумовленому особливостями людської діяльності та практики. Воно наділене спеціальним людським глуздом і немов вписано в біосферний, космічне і планетарне простір, виділяючись з нього одночасно у вигляді створеної людиною інфраструктури, освоєних надр і територій, що використовуються водних і повітряного океанів, космічних просторів, що стали в своїй сукупності життєвим простором людини. При цьому просторові структури виникають не самі по собі, не хаотично, а є результатом об'єктивних процесів еволюції суспільства і відображають побут і культуру певних народів, їх соціальний та економічний рівень розвитку, несуть на собі печатку деякого часу.
У той же час у Всесвіті йде незворотний процес зростання ентропії. Чи не він визначає стрілу часу? Дійсно, відповідно Больцману, зростання ентропії, значить, незворотність процесу і розглядається як прояв зростаючого хаосу, поступового забування початкових умов. Подібним чином, термодинамічні процеси визначають і «термодинамічну шкалу часу».
Три «стріли часу»:
космологічна (розширення Всесвіту);
психологічна (суб'єктивне сприйняття, досвід);
термодинамічна (зростання ентр...
