1. Психологічна природа суб'єктивного сприйняття часу
1.1 Теоретичні підходи до визначення поняття «час» у зарубіжній та вітчизняній психології
Час є однією з центральних категорій філософії і найважливішою проблемою психологічних досліджень.
Основним загальноприйнятим визначенням сприйняття часу вважається визначення даного типу сприйняття як відображення тривалості, швидкості і послідовності явищ, відносини між якими фіксуються за допомогою таких понять, як хронометрія - відлік часу за допомогою використання підручних інструментів з рівномірним рухом частин; хронологія - відображення часу в зіставленні з загальновідомими подіями; хроногнозія - суб'єктивний час кожної людини, залежне від значимості й емоційної забарвленості події [10].
Видатні мислителі минулого висловлюють різні точки зору на час, при цьому розходяться в питанні про ставлення категорій часу і буття. У теології та різних системах об'єктивного ідеалізму час розглядалося як минуща і кінцева форма прояву вічності (Платон, Августин. Гегель Г.В.Ф. та ін.). Аристотель в свій роботі «Фізика», писав, що «Ми розмежовуємо їх [попереднє і наступне] тим, що сприймаємо один раз одне, інший раз інше, а між ними - щось відмінне від них; бо коли ми мислимо крайні точки відмінними від середини, і душа відзначає два «тепер» - попереднє і наступне, тоді це [саме] ми і називаємо часом, оскільки обмежене [моментами] «тепер» і здається нам часом. Це ми і покладемо в основу [наступних міркувань] »[5].
Августин вважав, що ні минулого, ні майбутнього самих по собі не існує. Є теперішній минулого, сьогодення майбутнього. Тільки в душі нашої є відповідні того три форми сприйняття, а не де-небудь зовні. Так, для справжнього минулих предметів є у нас пам'ять або спогад (memoria); для справжнього справжніх предметів є у нас погляд, погляд, споглядання (intuitus), а для справжнього майбутніх предметів є у нас сподівання, надія, надія (expectatio) [3].
І. Ньютон розрізняв абсолютний час як зовнішнє умова буття і відносний час, що виражає тривалість конкретних станів і процесів. У XVII-XIX ст. йому протистояло розуміння часу як міри загальної зміни тіл (Декарт Р., Лейбніц Г.В., Дідро Д., Ломоносов М.В.). І. Кант розглядав час як апріорну форму чуттєвого споглядання: «Час є не що інше, як форма внутрішнього почуття, тобто споглядання нас самих і нашого внутрішнього стану. Справді, час не може бути визначенням зовнішніх явищ: воно не належить ні до зовнішнього вигляду, ні до положення і т.п .; навпаки, воно визначає ставлення уявлень в нашому внутрішньому стані »[16]. У концепціях Дж. Берклі і Д. Юма час тлумачилося як форма упорядкування комплексу відчуттів або безпосередніх емпіричних даних. На більш пізніх етапах розвитку філософії, в концепціях феноменологов і екзистенціалістів (Гуссерль Е., Хайдеггер М., Ясперс К., Сартр Ж.-П. та ін.), Час стало аналізуватися як внутріпсихічних феномен з позицій суб'єктивного його сприйняття.
Протягом радянського періоду у вітчизняній філософії традиційним і найбільш розробленим був аналіз об'єктивного часу, як одного з атрибутів матерії. Час визначалося як послідовність і зміна станів об'єкта, і його філософський аналіз зводився до чисто фізичної інтерпретації. Однак в останні роки основна тенденція у розгляді проблеми часу протистоїть цій упрощенческой позиції.
Розмежувавши філософське поняття часу як такого і поняття про фізичному часу як формою перебігу природних процесів, вчені стали глибше розглядати філософську концепцію часу. В.П. Яковлєв бере за основу тріаду: індивід, соціальне покоління, історія суспільства - і виділяє відповідно час індивіда, час покоління і час історії [41]. А.В. Дроздова, спираючись на філософські напрямки, в центрі уваги яких виявляється існування людини, аналізує екзистенціальне час [13].
Вивченням питань, так чи інакше стосуються психологічного часу, займалися такі вчені, як К. Левін, Ш. Бюлер, С.Л. Рубінштейн, Б.Г. Ананьєв, В.П. Зінченко, К.А. Абульханова-Славська, Б.І. Цуканов, А.С. Дмитрієв і багато інших. На даний період можна виділити три основні напрямки вивчення часу у вітчизняній психології: психофізіологічний, суб'єктивно-психологічне і особистісно-стратегічне.
У рамках психофізіологічних досліджень центральної визнається проблема адаптації людини до системи поточного часу, що є необхідною передумовою для успішної орієнтації в навколишньому середовищі. Представниками даного напрямку є Т. Бріттен, Л.Я. Глибін, Е. Бюннинг [45]. На їхню думку, відлік часу здійснюється за допомогою складної системи, що отримала назву «біологічний годинник», в якій поєднуються ендогенні процеси організму у вигляді серцевих скорочень, дихального циклу, циклу обміну речовин...
