одіють маной, що є надприродним властивістю, яке за допомогою читання дає покійному можливість говорити, тобто брати участь у житті. Звідси в єгипетській скульптурі портрет мислиться зовсім не як Миметические копія дійсності. Індивідуальність, визначеність портрету як такому додає саме слово, ім'я, вписане безпосередньо в статую. Ідентифікація особи здійснюється, таким чином, саме за допомогою епіграми, а не через відповідність форм.
З моменту виникнення скульптури визначилися і установки, диктували прийоми зображення. Ці норми вважалися універсальними і проіснували тривалий час без будь-яких помітних змін. Портретна сторона скульптурних зображень розвинулася вже після того, як оформився весь канон мистецтва. Статуї Стародавнього царства портретні ще кілька умовно, справжня портретность з'являється лише починаючи з епохи Середнього царства і досягає найвищого рівня в епоху Нового царства. Слід зауважити, що скульптурні портрети стародавніх єгиптян вельми реалістичні. Очевидно, трансформації заупокійногокульту були в цей період такі, що статуї стали грати в ньому провідну роль, а отже, належало робити портрет якомога ближчим до оригіналу. Індивідуальні риси зовнішності проявляються на цих портретах в тій же мірі, що і характерні деталі вигляду, властиві зображуваного за родом діяльності або згідно художньому канону.
Незалежно від свого масштабу, від колосально великих статуй до малих фігурок, виконаних за обітницею, - всі вони відповідають одним і тим же образотворчим законам. Ці закони можуть бути зведені до двох головних: закону фронтальности, тобто до того, що статуї зводяться для того, щоб бути споглядати з фронтального боку, і закону осьової симетрії, тобто до того, що фігура розділяється на дві частини вертикальною віссю. Статуї зображають істотні риси фігур, не затримуючись на відхилених точках споглядання, якою могло б виступати зображення в ракурсі. Закон фронтальности вимагає максимальної чіткості, бо описується не якась історія, а зображувана фігура є позачасовий.
Ці вимоги складалися головним чином в проходженні встановленим канонам не виражає суб'єктивні сприйняття з метою підкреслити символічне призначення, для якого вони створювалися. Так, шаблон, якому з необхідністю належало слідувати, встановлював чіткі пропорції різних частин тіла і способи, якими вони повинні були зображуватися
Єгипетські скульптори починали свою роботу не з безпосередньої обробки кам'яних блоків. Насамперед вони готували з кам'яних брил призми правильної форми і на лицьовій стороні кожної з них намічали сітку, яка служила їм розміткою для виготовлення фігури. Ця сітка чорта з двох сторін блоку - анфас і в профіль - при дотриманні точних розмірів, відповідних канонам. Компонування фігури перетворювалася тим самим в зчленування двох головних уявних креслень: одного вертикального й іншого - горизонтального.
Виходячи з цих двох перпендикулярних креслень з'єднувалися частини фігури. Незважаючи на скутість жорсткими правилами зображення, скульптурні форми не позбавлені певної граціозності. Любов єгиптян до вічних матеріалами пояснюється потребою в тому, щоб статуя небіжчика не руйнувалася з плином часу. Камінь був улюбленим матеріалом, оскільки його міцність забезпечувала тривалу збереження. З іншого боку, крупному розвитку кам'яної скульптури сприяло і достаток даного матеріалу в Єгипті. Каменоломні Тури поблизу Гізе і Ассуана на півдні безперервно забезпечували скульптурні майстерні. Як правило, використовуваними камінням були вапняк, сланець, діорит, базальт, червоний граніт (вживався для саркофагів), обсидіан і порфір. Починаючи з епохи Нового царства, коли культ фараона набуває особливої ??значущості, з'являється нова область скульптурного мистецтва. Статуї правителя встановлюють у храмах, присвячених фараону, уздовж доріг, що ведуть до храму. З'явилися скульптури, що несли не тільки художню, але й додаткову архітектурну навантаження, які виступали в якості опорних елементів будівель. Такі статуї відрізнялися меншою пропрацьованністю деталей, узагальненістю чорт.
У цілому єгипетська скульптура, як і взагалі мистецтво цієї країни, значною мірою реалістично (попри фантастичність зображень єгипетських божеств). Вже на дуже ранніх етапах єгипетські художники прагнули вловити і передати загальне через приватне, виразити в фігурці писаря всю суть його професії, гранично чітко через спрощену статуетку ремісника передати його ремесло, в статуї фараона або верховного жерця втілити саму ідею божественної влади правителя і безмежність цієї влади.
Таким чином, культове призначення скульптури визначило її основні риси в єгипетському мистецтві. Форма і матеріал, значимі образотворчі елементи, що володіють символічною важливістю, диктувалися саме культовими міркуваннями. Вже в статуях Раннього царства складається канонічні елемен...
