актика колективізму. Макс Вебер [6] концентрує увагу на сім'ї в умовах розвитку капіталізму, Еміль Дюркгейм і Карл Маркс підкреслювали панування колективного початку над індивідуальним. Фрідріх Енгельс був прибічником еволюційного підходу і простежив трансформації традиційних сімейно-шлюбних моделей з найдавніших часів до сучасного йому часу. Пізніше розрізнені теорії про сім'ю узагальнив і виклав П.А.Сорокин [41]. Він затвердив положення про те, що сім'я як малої соціальної групи міцно інтегрована в суспільство.
Радянська соціологія не мала, та й не могла мати ніякого іншого напряму в вивченні феномена сім'ї, окрім як марксистського. Але незважаючи на цю скрутність, радянські вчені змогли досягти великих успіхів. Чи не найповніше визначення сім'ї дають у своїй роботі М.С.Мацковский і А.Г.Харчёв. «Сім'я являє собою таку систему відносин, яка об'єднує не тільки подружжя, але й інших родичів або близьких людей і друзів, необхідних подружжю. Сім'я - це «історично конкретна система взаємин між подружжям, між батьками і дітьми, як малої групи, члени якої пов'язані шлюбними і родинними відносинами, спільністю побуту, і взаємною моральною відповідальністю та соціальна необхідність якої обумовлена ??потребою в суспільстві у фізичному і духовному відтворенні населення. Унікальність сім'ї криється в їх емоційному і спорідненій потенціалі ».А.Г.Харчёв продовжував традицію еволюційного підходу до вивчення сім'ї, а також виявив її функції. М.С.Мацковский в рамках системного підходу виявив зв'язок між економічними характеристиками суспільства і значенням, яке відіграє в суспільстві сім'я. Він також виявив і довів, що існує потреба суспільства в сім'ї, а також потреба індивіда в сім'ї. С.І.Голод затвердив положення про те, що для збереження єдиного і цілісного суспільства йому потрібна нуклеарная моногамна сім'я.
В умовах демократизації російське суспільство потребує інноваційних підходах до сім'ї. У сучасних підходах сім'я розглядається окремо від соціуму, вона практично не вписана в основи його функціонування. Даний підхід, на думку Л.В.Карцевой [18] умовно можна назвати суб'єктно-центрическим.
Таким чином, говорячи про різні підходи до сім'ї, можна виявити таку закономірність: у класичних соціологічних підходах сім'я міцно вписана в соціальну структуру, і сприяє задоволенню колективних потреб. У сучасних же підходах сім'я є кілька абстрагованою від суспільства закритою одиницею, більшою мірою служить для задоволення індивідуальних потреб людини. На зміну поглядів на сім'ю у величезній мірі вплинули засоби масової комунікації, які, до речі кажучи, також зазнали деяких трансформації в постперебудовний період. У даному контексті необхідним стає розгляд фундаментальних теоретичних концепцій ЗМІ, а також сучасних прикладних теорій ЗМІ, як основного транслятора комунікативних образів родини.
У даний час існує безліч теоретичних підходів до вивчення діяльності засобів масової комунікації. Серед них можна виділити наступні: системний, структурно-функціональний, конструктивістський, його також називають семиологическая, культурологічний. Комунікація в кожному з них розглядається з погляду різних наукових категорій.
У рамках системного підходу ЗМІ виявляються як цілісна соціальна система, яка впливає на соціальне життя, але також і сама ця система виявляється під впливом суспільних стереотипів. У 1976 році Р.де Флюер створив концептуальну модель ЗМІ, в якій ЗМІ є системою, що створює умови, в яких реалізуються події масових комунікацій. У його теорії масштаби впливу масової комунікації залежать від морально-психологічного стану суспільства. Взаємовплив стає сильнішою, коли в соціумі відбуваються різні переломні моменти. У теорії Е. Гідденс [9] ЗМІ є «як проявом розчленовує, Глобализирующий тенденції сучасності, так і є інструментами цих тенденцій». Е. Гідденс належить теорія про те, що ЗМІ фрагментують, розчленовують свідомість індивіда. Розчленоване свідомість індивіда в свою чергу стає елементом нової фази соціального розвитку - ери постмодерну.
Величезний пласт у всьому різноманітті теорій ЗМІ складають концепції, розглянуті з точки зору структурно-функціонального підходу. До таких, зокрема, відносяться роботи Г. Лассвеллом [24], П.Лазарсфельда [23], Р. Мертона.
Г. Лассвеллом у своїй роботі «Структура і функції комунікації в суспільстві», говорить про те, що обмін інформацією в сучасному суспільстві трохи відрізняється від технології обміну інформацією у тваринному світі. Лассвелла також виявляє поняття комунікаційної ланцюга. Ланцюги можуть бути одно- і двосторонніми. Бесіда - це приклад двосторонньої комунікації. Велике значення комунікації полягає в тому, що вона формує потреби і цінності в суспільстві. Потреби і цінності в свою чергу обумовлені специфікою і спрямованістю соціальних інститутів.
