ли застосовувати до медицини, звівши до неї по суті всю фізіологію, патологію і терапію. Китайська теорія Інь-Ян радикально відрізняється від філософської системи мислення Заходу. Фундамент логіки Аристотеля заснований на протиставленні відмінностей, коли пара протилежностей не можуть бути істиною одночасно. Інь і Ян являють собою протилежні і доповнюють один одного якості. Кожне явище може бути самим собою і своєю ж протилежністю. Більше того, Інь містить в собі насіння Ян і навпаки, тому Інь може трансформуватися в Ян, а Ян в Інь. По суті Інь і Ян є проявами чергуються в часі протилежних за якістю стадій. Це глибоке протистояння породжує рушійну силу для всіх змін, розвитку і розпаду речей і явищ. Інь і Ян перебувають у стані постійного динамічного балансу, що підтримується взаіморегулірованіем їх відносних рівнів. Головними аспектами взаємин Інь і Ян є: протилежність, взаємозалежність, взаємне поглинання, взаємне перетворення. У медицині ці чотири принципи також знаходять застосування.
Протилежність Інь-Ян: клінічні прояви (жар - холод, неспокій - спокій, сухість - вологість, швидкість - заторможеннность, розрідженість - щільність і т.д.).
Взаємозалежність: функція не може бути виконана без матеріального субстрату (Інь), а без функції (Ян) орган не зможе переробляти і переносити.
Взаємне поглинання: наприклад, у регуляції обміну рідини в організмі. Так, влітку в жарку погоду (Ян) людина пітніє (втрачає Інь), взимку при низькій температурі навколишнього середовища з'являється тремтіння (Ян), щоб виробити трохи тепла.
Взаємне перетворення: зовнішній Холод (переохолодження) може проникнути в організм і через деякий час перетворитися на Жар (гіпертермія, лихоманка).
Таким чином, можна сказати, що концепція Інь-Ян знаходить відображення в теорії функціональних систем і принципі саморегуляції, досліджуваних І.П. Павловим, П.К. Анохіним. Основна ідея в даному випадку свідчить, що всяке відхилення від життєво важливого рівня якогось фізіологічно значимого фактора служить сигналом до негайної мобілізації численних компонентів відповідної функціональної системи, знову відновлюють життєво важливий для організму результат.
. 1.2 Теорія П'яти Елементів
Перше письмове свідчення про теорію П'яти Елементів (У Сін) датується епохою правління династії Чжоу (1000-770 рр. до н.е.). Один з можливих перекладів У-Сін - п'ять рухів, процесів, переміщень. Деякі давньогрецькі філософи також сприймали елементи як динамічні властивості Природи, а не у вигляді пасивної нерухомою субстанції. Аристотель виділяє чотири елементи, які стають чотирма основними якостями природних явищ і класифікуються, як комбінації чотирьох якостей: гарячого, холодного, сухого і вологого.
Можна сказати, що з появою теорії Інь-Ян і У-Сін в Китаї настала епоха, коли медицина стала «наукової» і почала відходити від шаманізму. Лікарі більше не шукали надприродних причин хвороб, а стали вивчати Природу і за допомогою індуктивного і дедуктивного мислення намагалися визначити синдром і пояснити хвороба. Практично в той же самий час в Стародавній Греції Гіппократ у праці «Про священних хвороби» піддав серйозній критиці теорію про надприродних причини епілепсії.
У книзі «Шан Шу» (1000-771 рр. до н.е.) сказано: «П'ять Елементів - це Вода, Вогонь, Дерево, Метал і Земля. Вода зволожує і прагне вниз, Вогонь спалахує вгору, Дерево може гнутися і випрямлятися, Метал може плавитися і укріпляти, Земля дозволяє сіяти, вирощувати і збирати урожай ». Квінтесенцією вчення про п'ять елементів є типи взаємин між ними, де розглядаються породжує і контролююча послідовності як прояв балансу між елементами, у той час, як гнітюча і ображає послідовності, як прояв взаємин при порушеному балансі.
Відповідності П'яти Елементів.
Типовим для старокитайської думки є об'єднання різних явищ і якостей всередині мікрокосму і макрокосму під егідою певних елементів, розгледівши зв'язок між на перший погляд несхожими явищами у вигляді якоїсь різновиди резонансу між ними. Одним з найбільш типових аспектів китайської медицини є загальний резонанс між явищами Природи і людським організмом. Основні відповідності, що стосуються медицини, описані в трактаті «Питання про найпростішому», де показано як органи і пов'язані з ними явища формують нероздільне єдине ціле.
До кожного елементу відносяться два органу, один - Інь, інший - Ян:
Дерево - печінки і жовчного міхура
Вогонь - Серце і Тонкий Кишечник
Земля - ??Селезінка і Шлунок
Метал - Легкі і Товстий Кишечник
Вода - нирках і сечовому міхурі.
Окремого розгляду вима...
