есного раю, де розкошують праведники, і пекла (геєни), де несуть покарання грішники. Біблія про це замовчує, але пізніша література містить найширший спектр уявлень про рай і пекло.
Євреї вірять у обраність Ізраїлю (єврейського народу, але не єврейської держави)
Євреї вірять у свою місію - затвердити істину божественного Закону, проповіддю і своїм прикладом вчити цьому Закону людство. Саме так на землі восторжествує божественна істина, і людство вийде зі стану, в якому воно зараз перебуває.
Іудаїзм вважає, що всі люди, незалежно від релігії та національності, в рівній мірі є дітьми Божими. Вони рівно дороги Богу, мають рівні права на справедливість і милосердя з боку ближніх. Іудаїзм вважає також, що наявність єврейської крові (з батьківського боку) не має значення у визначенні приналежності до єврейства (згідно Раввінський закону, євреєм вважається всякий, хто народжений матір'ю-єврейкою або прийняв іудаїзм). Кожен, хто бере єврейську віру, стає чадом Авраама і сином Ізраїлю .
Для єврея іудаїзм - істинна віра, але інші релігії зовсім не обов'язково помилкові. Вважається, що нееврею немає необхідності ставати євреєм для того, щоб знайти порятунок, бо праведники всіх народів знайдуть уділ у прийдешньому світі .
. 2 Звичаї
Іудаїзм як спосіб життя потребує ритуалі. Для євреїв будь-який обряд нагадує про те, яке місце Бог займає в його житті. Релігійна практика розглядається як дисципліна, сприяє вдосконаленню характеру кожного, як форма настанови. Вона дає єврею можливість пережити заново досвід свого народу і тим самим посилює його відданість; це спосіб виживання народу і збереження віри.
Молитва. Єврей зобов'язаний молитися щодня, три рази на день. Передбачається, що його молитви моральні і не ворожі інтересам інших. Молитва повинна творитися в глибокій зосередженості, заглибленості в себе. Переважно молитися в синагозі, оскільки суспільна молитва більш дієва.
Харчові заборони вважаються частиною особливого кодексу святості, застосовного тільки по відношенню до єврейського народу. Вони не розглядаються як бажані чи обов'язкові для всього людства.
Свята. Серед головних свят і священних днів - Шаббат (субота), щотижневий день спокою в пам'ять про створення світу і вихід з Єгипту; Рош ха-Шана (Новий рік), річниця створення світу і день духовного і морального оновлення; Йом-Кіпур (Судний день), день покаяння і повернення до Бога через духовне оновлення і добрі справи; Суккот (Кущі), дев'ять днів (в Ізраїлі та у реформістів восьмій), присвячених збору осіннього врожаю і нагадують про мандри в пустелі, останній день свята - сімхат тора (Радість Тори); Песах (Великдень), який знаменує настання весни і звільнення з єгипетського рабства; Шавуот (П'ятидесятниця), почасти землеробське свято, але в першу чергу спогад про день, коли Мойсей отримав Тору на горі Синай; Ханукка (свято Освячення, або Вогнів), що відзначається на честь перемоги Маккавеїв над військами Антіоха Епіфана, в результаті якої євреї домоглися свободи сповідування своєї релігії; Пурим (свято жереб, або Есфири), в ознаменування поразки Амана, замишляв знищити євреїв; Тиша бе-Ав (Дев'яте ава), день трауру на згадку про руйнування Першого і Другого храму.
Обряди народження і повноліття. Коли народжується немовля чоловічої статі, йому обрізають крайню плоть, щоб союз-договір з Богом був відзначений знаком на тілі. Хлопчики отримують ім'я при обрізанні. Дівчаток нарікають ім'ям в синагозі. Обряд викупу хлопчиків-первістків здійснюється на тридцятий день після народження. У зв'язку з початком навчання дітей скоюють присвятні обряди. По досягненні 13 років хлопчики (а в консервативних і деяких реформістських громадах також дівчатка) беруть участь у церемонії бар-міцва (у дівчаток бат-міцва), дозволяє їм увійти в громаду Ізраїлю в якості повноправних членів, відповідальних за свої вчинки. У 19 в. в консервативних і реформістських громадах для юнаків та дівчат була введена церемонія конфірмації, чинена зазвичай в день свята Шавуот.
Шлюбна церемонія. Спочатку відбувається урочисте заручення (заручини). Потім у суботу, що передує весіллі, нареченого запрошують в синагозі до читання Тори (в реформістських громадах зазвичай не практикується). Під час весільної церемонії наречений і наречена стоять під хуппа - балдахіном (у реформістів так відбувається не завжди). Стоячи під хуппа, наречений і наречена відпивають вино з одного келиха. Наречений надягає кільце на вказівний палець нареченої і вимовляє древню формулу, що проголошує, що чоловік бере жінку в дружини. Вимовляються сім благословень на славу Бога (у реформістів одне). На згадку про руйнування Храму наречений розбиває келих, з якого він з нареченою пив вино (в реформіс...
