тських громадах цього не роблять). Заключне благословення прийнято у реформістів. У ортодоксальних общинах на церемонії також зачитується шлюбний контракт (кетубба).
Похоронний ритуал. Перед смертю вмираючий сповідається. Родичі покійного надривають на собі одяг (цей звичай поширений серед ортодоксів). У пам'ять померлого запалюють свічку. Тіло померлого облачають в білий саван (у ортодоксів). Під час поховання читають Каддіш raquo ;, молитву, прославляющую Бога і виражає готовність прийняти його волю. Глибокий траур триває тиждень, протягом якої скорботні не виходять з дому (у реформістів цей період коротше). Скорбящие читають Каддіш в синагозі протягом одинадцяти місяців. Після закінчення року на могилі встановлюють надгробок. Річницю смерті ( Йорцайт ) відзначають запалюванням поминальної свічки і читанням Каддіш raquo ;. На свята Йом-Кіпур, Суккот, Песах і Шавуот скоюють поминальну службу, під час якої читають поминальну молитву Йізкор .
. 3 Етичні та соціальні аспекти іудаїзму
Іудаїзм являє собою етичний монотеїзм. В іудаїзмі етиці не потрібно доповнювати релігію, оскільки вона - її невід'ємна частина. В іудаїзмі пізнати Бога не означає зрозуміти природу його буття; богопізнання увазі знання про те, що Бог править світом, що людина повинна прагнути слідувати правильним шляхом, який Бог відкрив для людей.
Любов до Бога - перший обов'язок людини, бо якщо людина одержимий нею, він буде стреміться робити добро навіть ціною свого життя. Борг людини - зберігати чистоту душі, бо вона - дар Божий. Людина народжена зі схильністю до гріха ( йецер ра ), але у нього є також схильність до добра ( йецер тов ), що дозволяє йому подолати гріх, особливо за допомогою повчань Тори. Він може навіть звернути енергію йецер ра до добра, проявляючи свою вільну волю. Все зумовлено [Богом], - вчив раббі Аківа, - але [людині] дана свобода вибору raquo ;. Якщо людина згрішила дією або бездіяльністю, шлях до прощення відкритий через покаяння, істотна частина якого - відшкодування будь нанесеного збитку.
Людину, створена за образом Бога, повинен зберігати і захищати своє і чуже гідність. Всі люди рівні і в рівній мірі мають право на свободу і справедливість. Заповідь Люби ближнього твого, як самого себе - Це спосіб висловити, що людина повинна любити інших людей, оскільки всі є дітьми Божими. Така єврейська концепція людського братерства під батьківській владою єдиного Бога.
Людина повинен бути вірний істині, бо друк Пресвятого є істина raquo ;. Світ стоїть на істині, і той, хто нехтує своїм обов'язком жити, говорити і діяти в ім'я істини, зраджує світ.
Світ сам по собі благ, і тому його дари, включаючи багатство, благословенні, якщо ними користуються правильно. Іудаїзм виступає проти аскетизму. Він з оптимізмом дивиться на майбутнє цього світу, світ - НЕ юдоль сліз, з якої необхідно бігти в інший світ, але саме те місце, де Бог пропонує нам заснувати його царство .
У число чеснот, які єврейська традиція вважає обов'язком кожної людини, входить благодійність. Ті, хто потребує допомоги, вважаються гідними цієї допомоги, адже і вони - діти Божі. В іудаїзмі вважається, що милостиня - це не просто співчуття, а форма здійснення справедливості як такої, відновлення того, чого люди виявилися позбавлені внаслідок недосконалості суспільства, і тому в іудаїзмі милостиня так і називається - цедака ( праведність ).
3. Основні моральні норми Ізраїлю
У Торі говориться:" Пам'ятай день суботній, щоб святити його (Вих., 20 8). Книга Вихід мотивує святість суботи тим, що сам бог почив у цей день, закінчивши після днів праці створення світу. Второзаконня наказує" дотримуватися Суботнього raquo ;, бо Яхве визволив свій народ з єгипетського рабства. Цим різнобоєм в біблійних текстах скористалися рабини. Вони обплутали суботу своїми приписами і заборонили в цей день запалювати вогонь, готувати їжу, обговорювати будь-які справи, працювати в полі, лікувати хворих, ховати померлих тощо. П. І віруючі, одурманені рабинами, покірно виконували непотрібні обряди, ще більш переймаючись сліпою вірою у святість і не-нарушімосгь суботи. Дійсне ж походження суботніх заборон ніякого відношення до моралі не має. У глибоку давнину в іудеїв субота була присвячена духу Місяця. Цим днем ??відзначалися фази Місяця, а тому" день спокою" відзначався кожні сім днів. Вірування стародавніх іудеїв і знайшли відображення в біблійної заповіді про суботу.
П'ята біблійна заповідь свідчить:" Шануй батька твого і матір твою (Вих., 20: 12). Вимога поважати батьків - одне з найелементарніших правил моралі, що склалися в людському колективі до появи яких би то не було релігійних уявлень. Тим, що воно фігурує в староз...
