амо модель, яку він вважає перехідною від групового шлюбу до парної сім'ї. Він згадує, що в цій моделі жінки володіють значною сексуальною свободою до вступу в шлюб, тому дитина, яку допомагає виховувати чоловік, часто не є його власним, про що жінки таких товариств кажуть без сорому.
Повинно бути ситуація, коли від жінки починають вимагати вірності, є вже приготуванням переходити до наступної форми шлюбу.
«Моногамна сім'я. lt; ... gt; Вона заснована на пануванні чоловіка з виразно вираженою метою народження дітей, походження яких від певного батька не підлягає сумніву, а ця безперечність походження необхідна тому, що діти з часом в якості прямих спадкоємців повинні вступити у володіння батьківським майном. Вона відрізняється від парного шлюбу набагато більшою міцністю шлюбних уз, які тепер вже не розриваються за бажанням кожної зі сторін. Тепер уже, як правило, тільки чоловік може їх розірвати і відкинути свою дружину. Право на подружню невірність залишається забезпеченим за ним і тепер, у всякому разі, в силу звичаю (Code Napoleon виразно надає таке право чоловікові, якщо тільки він не вводить співмешканку під сімейний притулок), і в міру подальшого суспільного розвитку воно здійснюється усе ширше; якщо ж дружина згадає про колишню практиці статевих стосунків і захоче відновити її, то піддається більш суворої каре, ніж будь-коли раніше ».
«Суттєвими ознаками такої сім'ї є включення до її складу невільних і батьківська влада; тому закінченим типом форми сім'ї є римська сім'я. Слово familia спочатку означає не ідеал сучасного філістера, що є поєднанням сентиментальності і домашньої гризні; у римлян воно спочатку навіть не відноситься до подружжю і їхнім дітям, а тільки до рабів. Famulus значить домашній раб, a familia - це сукупність належать одній людині рабів. Ще за часів Гая familia, id est patrimonium (тобто спадщина), передавалося за заповітом. Вираз це було придумано римлянами для позначення нового суспільного організму, глава якого був паном дружини і дітей і деякого числа рабів, володіючи чинності римської батьківської влади правом розпоряджатися життям і смертю всіх цих підлеглих йому осіб ».
Енгельс згадує, що перехід до цієї форми тісно пов'язаний з накопиченням худоби у володінні чоловіка. Більш докладно цей процес описував російський філософ і соціолог А. Дугін в курсі лекцій «Соціологія гендеру». Він розповідає, що початкове поділ чоловіками і жінок на мисливців і збирачок (пов'язане, мабуть, з тим, що жінки повинні були залишатися ближче до будинку, поруч з дітьми) призвело до того, що, коли людина приручила тварину, пастушество стало вважатися чоловічий сферою. За аналогією з тим, як приручення диких рослин спочатку призвело до поліпшення становища жінок і встановленню матріархату (адже аграрна сфера вважалася жіночою), скотоводчество навпаки стало закріплювати становище чоловіків.
Коли ж стада, перевищивши критичну масу, стали рости екстенсивно, поїдаючи все навколо, пастухам довелося пересуватися на великі відстані в пошуках пасовищ, що призвело до появи чисто чоловічих кочових суспільств. Вони озброювалися для захисту від розбійників, але, маючи зброю, незабаром і самі починали вести мисливський спосіб життя, грабуючи землеробськіпоселення, викрадаючи жінок і встановлюючи свою владу. Саме цим пояснюється виникнення жорстких воєнізованих патріархальних товариств, формування чітких стереотипів мужності і поява держав.
Повертаючись до моделям, представленим Енгельсом, можна помітити, що, хоча пояснення причин переходів між цими типами не завжди виглядає переконливо, самі ці моделі безумовно існували в минулому, як існують і донині (Джордж Мердок, проведший порівняльне дослідження 565 різних товариств, виявив, що полігамія допускається в 80% з них). І найбільш важливим для нашої роботи в цьому матеріалі є можливість показати, що моногамія зовсім не лежить біля витоків суспільства, а є продуктом багатьох трансформацій, що ставить супротивників альтернативних форм шлюбу, що оперують гаслами «моногамія - це природно», в безглузде становище.
Сам Енгельс визнає, що саме виникнення моногамії породило інститут проституції спершу в рамках релігії і традиції (храмова проституція, гостьова проституція), потім вже у формі професійного ремесла. Разом з парними шлюбами виникають зради як явище, неможливе перш.
2. Моногамія
У минулому розділі ми вже побачили, що моногамія зовсім не була початковою формою людських взаємин, а сформувалася навпроти однієї з останніх. У цій главі я маю намір викласти подальший шлях розвитку моногамії і продемонструвати, що форми моногамії істотно відрізнялися один від одного, на увазі чого нинішня її форма може претендувати на традиційність хіба що номінально.
Для початку ...
