их, культурних та ін. Вони можуть змінюватися у різних народів залежно від конкретно-історичних умов та рівня розвитку цивілізації. Стародавні народи і держави, як відомо, вели тривалі і запеклі війни один з одним, вважаючи їх виправданими, а проявляемую при цьому виняткову жорстокість (вбивства полонених, жінок, дітей, звернення в рабство) визнавали справою цілком справедливим. Як приклад - лише дві заповіді зі Старого Завіту: А в містах цих народів, які Господь Бог твій дає тобі у володіння, не залишай в живих жодної душі ... Але конче вчиниш їх закляттям . Отже убийте всіх дітей чоловічої статі, і всіх жінок, що пізнали чоловіка на чоловічому ложі, убийте .
В основі критеріїв справедливості повинні бути загальнолюдські початку, що виражають суть ідей справедливості і свободи. Такі критерії цілком виразно сформульовані теорією природного права, про що вже йшлося. Ставлення до природних прав людини, їх захист з боку держави характеризують стан справедливості в суспільстві, природу влади і держави. Якщо ми звернемо увагу на природу якої-небудь влади, - писав відомий російський дореволюціоннний державознавець Л. А. Тихомиров, - то можна сказати, що чим більше чуйна вона до природного права людини, тим більше вона схильна охороняти особисті права в державі . Закріплюються природні права людини і відповідні їм юридичні обов'язки в конституціях держав і найважливіших законодавчих актах. Для Росії знаменна в цьому відношенні прийнята Верховною Радою Російської Федерації 22 листопада 1991 Декларація прав і свобод людини і громадянина raquo ;, яка встановила в ст. 1, що права і свободи людини належать їй від народження raquo ;. Закріплені в законодавстві загальнолюдські початку можна вважати реальними тільки при наявності сприятливих економічних, політичних, духовних та інших умов. Принцип соціальної справедливості в різних галузях права проявляється по-різному, оскільки мова йде про різні сфери суспільних відносин. У трудовому праві він виражається в адекватній кількості і якості праці заробітній платі (поки вона ще не адекватна), у сфері бізнесу - в отриманні адекватної винагороди за творчі і підприємницькі здібності, у цивільному праві - відповідно відшкодовується збитку завдану майнову шкоду і упущену вигоду, у пенсійному забезпеченні , - в залежності розміру пенсії від трудового вкладу та тривалості трудової діяльності, в адміністративному, кримінальному праві та інших галузях - в пропорційності покарання здійсненого правопорушення.
Про останньому випадку вираження справедливості в праві добре сказав знаменитий римський оратор Цицерон у трактаті Про закони raquo ;: Кара да відповідає злочину! - Щоб кожен ніс покарання у відповідності зі своїм проступком: щоб самоуправство каралося втратою громадянських прав, жадібність - пенею, іскательство почесних посад - поганою славою" .
Свобода - невід'ємна властивість людини, тільки при її наявності можливо нормальне існування особистості, розкриття всіх її творчих можливостей. Історії відомі закони, що обмежують свободу, наприклад, закони, що дозволяють рабство. Однак останні, - за словами Гегеля, - є лише позитивними законами і правами, і притому такими, які противні розуму і абсолютному праву .
Нормативні установки, не відповідні ідеям справедливості та свободи, правом не є, це безправ'я і свавілля, хоча законодавчо і оформлення.
§ 3. Інші загальні ознаки права
- право має свій предмет відображення. Це влада, держава, порядок в суспільстві.
Саме ці суспільні інститути наповнюють ідею справедливості і свободи реальним змістом, саме вони здатні забезпечити вільне та справедливе існування людини, її нормальну життєдіяльність.
Ідеї справедливості і свободи отримують відображення і в інших формах свідомості і зразках поведінки. Але в праві вони існують в свободах, права, обов'язки людини, держави, суспільства, в розмірах, видах і формах їх взаємної відповідальності. При цьому права, свободи, обов'язки, відповідальність або закріплюються в законодавстві, або існують у вигляді нормативних установок у свідомості, ідеях, фактичних відносинах.
Предметом свого відображення право відрізняється від інших форм свідомості і сфер соціального життя: релігії, моралі, економіки, мистецтва і т.д.
- право регулює поведінку людини, впливає на його думки і почуття. Ця здатність права визначається висловлюваними їм ідеями справедливості і свободи. Кожна людина, якщо він соціально не деформований, прагне до справедливості і свободі, таким він хоче бачити поведінку інших людей, а держава розглядає як гаранта справедливості та свободи. Бачачи в праві відображення цих ідей, людина вважає необхідним підкоритися нормативним установкам. У цьом...
