стріл).
Поступово людське плем'я накопичує певний досвід у всіх сферах діяльності (полюванні, рибній ловлі, тваринництві, сільському господарстві), який удосконалює навички будь сфери діяльності і робить її найбільш ефективною (накопичені з досвідом прийоми допомагають зловити певну тварина , рибу, зберегти культури овочів і фруктів).
Змінюються й виробничі відносини, з'являються зачатки колективної праці, суспільна власність.
Також на даному періоді з'являються зачатки шлюбних відносин між різними членами стада. На цьому етапі стадо вже перетворюється в рід (родова громада).
Найбільш стійкою формою була родова громада (рід), яка представляла собою об'єднання людей, засноване на кровній спорідненості, а також на спільності ведення спільного господарства.
Першорядну роль у формуванні громадської людини і появі роду зіграв працю. Рід зіграв вирішальне значення в соціальному розвитку первісних людей. Він виступав подоланням громадським об'єднанням, об'єднаний єдиною метою виробництва і споживання продуктів життєдіяльності.
З'явилася загальна власність роду на землю, знаряддя праці, предметів видобутку. Всі члени роду - вільні люди, пов'язані кровними узами. Їх відносини будувалися на основі взаємодопомоги, ніхто не мав будь-яких переваг перед іншими. Рід як первісна осередок людського суспільства був універсальною організацією, характерною для всіх народів.
У первісному вигляді в родоплемінноїорганізації влада належала всьому роду і здійснювалася в інтересах всіх його членів. Найбільш значущі питання життєдіяльності суспільства, дозвіл істотних суперечок, розподіл обов'язків, військові стратегії, релігійні церемонії і т.п. дозволялися на загальних зборах (раді) всіх дорослих членів роду - чоловіків і жінок. Це зібрання, що виникло разом з родом, було вищою владою в ньому. Рішення зборів були абсолютно обов'язковими для всіх і сприймалися як вираження загальної волі.
Для безпосереднього управління збори обирало «кращого серед рівних», тобто найбільш досвідченого і розумного главу роду (старійшину, волхва, вождя). Вождь (глава роду) не мав жодних переваг перед іншими членами роду, трудився нарівні з іншими, не відрізнявся матеріальними ресурсами, проте, мав непохитним авторитетом і повагою.
Розглянуті вище форми організації влади в родовій громаді дають всі підстави сказати, що ця влада виступала як самоврядування, своєрідна первісна демократія.
Первісні звичаї коренилися в далекій давнині, тисячоліттями передавалися з покоління в покоління. Звичаї представляли із себе, незаперечні заборони (табу), розповіді (міфи), що проектують поведінку в тій і іншій ситуації, а також магічні знаки, обряди та ритуали. Дотримання звичаїв було обов'язковим для кожного члена роду. Звичаї були недоторканні і священні, тому не піддавалися перегляду і засудження.
Звичаї зіграли важливу роль у регулюванні виробничих процесів, побуту, сімейних та інших суспільних відносин. Звичаї були природним породженням самого первісного ладу, результатом і необхідною умовою його життєдіяльності. Суспільство направляло поведінку кожного члена роду так, щоб воно відповідало колективним інтересам.
Багато важливих звичаї безпосередньо випливали з існували суспільних відносин. Вони були тісно пов'язані з нормами первісної моральності (моралі), релігійними веліннями, а часто і збігалися з ними. Релігійне забарвлення носили і різні обряди, церемонії, пов'язані з естетичними уявленнями людей тієї епохи. Велике значення мали численні заборони (табу).
Незаперечність звичаю спиралася на кровний зв'язок і спільність інтересів членів родової громади, рівність їхнього положення, відсутність між ними непримиренних протиріч.
Таким чином, характерні ознаки первісних звичаїв можна сформулювати наступним чином:
вони виходили від роду і висловлювали його волю й інтереси;
виконувалися в силу звички на добровільних засадах, а при необхідності їх дотримання здійснювалося в примусовому порядку;
органів, караючих за невиконання звичаїв не існувало, проте замість них було загальний осуд побратимів по роду;
не спостерігалося відмінності між правами і обов'язками: право сприймається як обов'язок, а обов'язок як право.
З цього випливає, що для кожного суспільства характерні певна система управління і регулювання поведінкою людей за допомогою певних загальних норм.
На підставі вищевикладеного, можна визначити наступні, характерні для родової громади ознаки:
. переважання колективного хар...
