тим більша ймовірність того, що замість більш-менш нормального процесу трауру (mourning process) його реакцією на втрату буде одна або відразу кілька патологічних альтернатив.
На нашу думку, починаючи зі статті Фрейда «Сум і меланхолія», з'являється поняття горя як відібрання лібідо від об'єкта: психічна енергія зосереджується на кохану людину, і коли він вмирає, цю енергію треба відірвати від померлої людини і передати її іншим об'єктам. " З очей геть з серця геть". Завдання печалі - забування. Вмерла людина повинна бути забутий заради тих, хто живе. У цьому полягає логіка Фрейда.
Наступним фундаментальним за значенням напрямом ми вважаємо екзистенціальний підхід, представниками якого є такі зарубіжні дослідники як І. Ялом, А. Ленглі, В. Франкл та ін.
Екзистенційний підхід.
Віктор Франкл, творець логотерапии, вважає, що людина при зіткненні з безвихідною і невідворотної ситуацією, коли він стає перед обличчям долі, яка ніяк не може бути змінена, має можливість актуалізувати свою вищу цінність, здійснити найглибший зміст , сенс страждання.
Страждаючи від якого-небудь життєвого обставини, ми внутрішньо відвертаємося від нього, створюємо дистанцію між своєю особистістю і цією обставиною. Поки ми страждаємо від стану, якого не повинно бути, ми знаходимося в напрузі між фактичним буттям, з одного боку, і буттям, яке повинно бути, - з іншого. Страждання створює, отже, плідне напруга, змушуючи людину відчувати те, чого не повинно бути як такого. Такий стан можливо призведе до затяжного стресу або до зниження стресостійкості.
На біологічному рівні біль вважається пильним сторожем. В області душевно-духовного вона виконує аналогічну функцію. Те, від чого страждання має вберегти людини, - це апатія, душевна млявість. «Поки ми страждаємо, ми залишаємося душевно живими. У стражданні ми навіть зріємо, виростаємо в ньому - воно робить нас багатшими і сильніше ». Людина, яка намагається відволіктися від нещастя або оглушити себе, не вирішує проблеми, не усуває нещастя зі світу; те, що він усуває зі світу, - це скоріше лише наслідок нещастя, лише стан незадоволення. На думку В. Франкл вважає, що принцип задоволення тут є лише штучної психологічної конструкцією, а не феноменологічним фактом; людина насправді завжди прагне бути душевно «живим», відчуваючи радість або печаль, а не занурюватися в апатію. Парадоксальність того, що страждає меланхолією і сумом, які роблять його емоційно холодним і внутрішньо омертвілим, страждає від нездатності до страждання, є, отже, лише психопатологічної парадоксальністю; в екзистенціальному аналізі страждання постає як складова частина життя, як її невід'ємна частина.
Віктор Франкл у своїй роботі «Пошук сенсу життя і логотерапия» наводить наступний приклад. «Одного разу літній практикуючий лікар консультувався у мене з приводу своєї серйозної депресії. Він не міг пережити втрату своєї дружини, яка померла два роки тому і яку він любив більше всього на світі. Але як я міг допомогти йому? Що я міг йому скзать? Я відмовився взагалі від будь-яких розмов і замість цього поставив перед ним питання: «Що було б, доктор, якби Ви померли першим, а дружина Ваша залишилася б в живих?» «О, - сказав він, - для неї це було б жахливо, як би вона страждала! »Після цього я зауважив:« Бачите, доктор, яким стражданням їй б це обійшлося, і саме Ви змусили б її так страждати. Але тепер Ви платите за це, залишившись в живих і оплакуючи її ». Він не сказав ні слова, тільки потиснув мені руку і мовчки пішов. Страждання якимось чином перестало бути стражданням в той момент, коли виявляється його сенс, як, наприклад, сенс жертовності.... Я не міг змінити його долю і не міг повернути йому дружину. Але в той момент я зумів змінити його ставлення до своєї незмінною долі. Саме з цієї миті він зміг, нарешті, побачити сенс свого страждання. ».
Отже, сенс долі, яку людині судилося вистраждати, полягає, по-перше, в тому, щоб знайти свій образ, і, по-друге, в тому, щоб бути прийнятою як даність, якщо це необхідно. Екзистенційний аналіз, таким чином, допомагає людині змінити звичний підхід до страждання як до негативу на більш глибокий погляд - розкрити глибинні пласти особистості, відкрити двері в область духовного і стати здатним страждати. Тобто існують ситуації, при яких людина може реалізуватися лише шляхом справжнього страждання і лише в ньому.
Наступну концепцію з вивчення феномена горя представляє гештальттерапия.
Гештальттерапія.
Значний інтерес викликає гештальттерапия Перлза, в рамках якої в психотерапію увійшов фундаментальний принцип «тут і зараз».
На думку Перлза, відповідаючи на запитання, чим визначається поведінка людини, вибирає сьогодення і вважає, що працювати можна ...
