імперіалізму raquo ;, пояснивши активізацію її зовнішньополітичного життя відновленням традиційних історичних зв'язків з едіноверческіх церквами і єпархіями за кордоном.
У 1980-і рр. з'явилися дослідження різною; спрямованості історичної, філософської, юридичної, атеїстичної. На думку М.С. Корзуна, в основі патріотизму церкви лежало не християнське віровчення, а усвідомлення віруючими свого громадянського обов'язку. Патріотичну діяльність РПЦ і її участь у захисті миру філософи Н.С. Гордієнко та П.К. Курочкін зумовили переходом церкви на позиції лояльності державі. На думку дослідників, церква, надаючи підтримку радянської влади, у воєнні та повоєнні роки набула більш стабільне положення в суспільстві і стала сприйматися віруючими як установа, виражає інтереси народу. Г. В. Воронцов, стверджуючи про підрив соціальних коренів релігії та її знищення в ході соціалістичного будівництва, привів кілька суперечить його висновків висловлювання видного антирелігійного діяча Е.М. Ярославського про те, що до 1937р. на селі 2/3, а в місті 1/3 трудящих продовжували зберігати зв'язок з релігією. Це не так вже й мало, якщо врахувати накал антирелігійної боротьби в 1920-30-і рр. і переважання сільського населення над міським. Характеристика ставлення населення до релігії і церкви в передвоєнний період багато в чому прояснює витоки релігійного відродження в роки війни.
Розпочаті в другій половині 1980-х рр. процеси демократизації суспільно-політичного життя, підготовка до святкування 1000-річчя Хрещення Русі оживили інтерес до історії РПЦ. Пішли перші спроби переосмислити її становище і діяльність у воєнний і післявоєнний періоди.
Прагматизм сталінської політики в релігійному питанні вперше був відзначений А.І. Клібанова. Рішення щодо відновлення церковної організації і створення Ради у справах РПЦ він оцінив як безсумнівний крок на шляху нормалізації відносин між державою і церквою. Разом з тим дослідник підкреслив директивний, а значить тимчасовий і умовний, характер змін. Вперше в роботі був оцінений внесок релігійних об'єднань в утвердження загальнолюдських норм моральності, ідеалів праці та світу. Повернення в кінці 1940-х рр. до адміністративних і репресивних методів діалогу з церквою, на думку автора, посилило в суспільстві процеси відчуження, у тому числі релігійного. Рада у справах РПЦ з кінця 1940-х рр. був змушений все більш зосереджуватися на функціях нагляду. Незважаючи на свої неодноразові спроби і прагнення відстрочити новий антирелігійний натиск raquo ;, він не зміг запобігти політику утиску свободи совісті і репресії. історія церква війна релігійний
Питанню про ставлення І.В. Сталіна до релігії присвятив окрему статтю Д.А. Волкогонов. Він прийшов до висновку, що релігія, як втім, і атеїзм мали для вождя лише функціональне значення.
У 1989р. В.А. Алексєєвим і М.І. Одінцовим була опублікована записка голови Ради у справах РПЦ Г.Г. Карпова про зустріч І. В. Сталіна з керівництвом Московської Патріархії у вересні 1943р. Обидва історики надавали важливого значення зазначеній зустрічі як поворотному моменту в розвитку державно-церковних відносин.
У роботах, віднесених мною до першого періоду історіографії, незважаючи на переважне негативне ставлення авторів до церкви як соціального інституту, відзначені конструктивні елементи державно-церковної політики, обумовлені лояльністю РПЦ і її активної патріотичною діяльністю. Провідна роль у нормалізації відносин з релігійними організаціями відводилася державі, заснованому їм Раді у справах РПЦ. Дослідники явно недооцінювали позицію церковного керівництва в перші роки війни, його ініціативи щодо зближення з державою. Патріотизм церкви вони пов'язували лише з її пристосуванням до радянської дійсності, а також із зростанням політичної свідомості віруючих.
У сучасній вітчизняній історіографії посилився інтерес до патріотичної діяльності РПЦ. Аналіз її представлено роботах В.Н. Якуніна, М.В. Шкарівської, А.Н. Кашеварова та ін. Розглянуто патріотична діяльність духовенства та віруючих на окупованій території, а також у Московській, Ленінградській та інших областях. Все це дозволило визнати виявлену церковним керівництвом ініціативу у зближенні з державою і високо оцінити зусилля РПЦ по зміцненню авторитету державної влади в критичний для неї момент.
Мета дослідження. Метою даного дослідження є всебічне вивчення Руської Православної Церкви під час Великої Вітчизняної війни 1941-1945 рр.
З вищевказаної мети можна виділити наступні завдання дослідження:
систематизувати наукові дані з проблеми державно-церковних відносин та патріотичної діяльності Руської Православної Церкви в період Великої Вітчизняної війни;
дослідити діяльність Радянської...
