r/>В
Малюнок 2.2. Структура психіки за Г.Юнг
1 - Я
2 - сфера свідомості
3 - сфера особистісного несвідомого
4 - сфера колективного несвідомого
Юнг називає В«ЯВ» так само В«суб'єктом свідомостіВ» Він визначає свідомість як В«функцію або діяльність, яка підтримує зв'язок психічного вмісту з "Я" В»Будь-яке переживання сприймається і усвідомлюється тільки за умови, що воно проходить через В«ЯВ»: В«елементи психічного вмісту, який не відчуваються нашим" Я "як такі, не стають надбанням нашої свідомості В».
Наступний коло - область свідомості, оточена несвідомим. Зміст несвідомої сфери як би відсунуто у бік (бо свідомість здатне одночасно утримувати досить незначний об'єм), але може в будь-який момент повернутися на рівень свідомості. Сюди ж належать і ті елементи вмісту нашої психіки, які ми так чи інакше витісняємо, оскільки вони з різних причин нам неприємні - В«все те, що забуто, придушене, що сприймається, мислиться і відчувається лише підпороговим чином В». Юнг називає цю область особистісним несвідомим і відрізняє її від колективного несвідомого [19].
В«Несвідоме старше свідомості. Це первинна даність, з якої свідомість кожного разу виникає заново В». Відповідно, свідомість - В«лише вторинне явище, надбудовувати над фундаментальною психічної діяльністю, якою є діяльність несвідомого В». Вважати, що життєва установка людини визначається його свідомістю, - помилка: адже В«значну частину нашої життя ми проводимо у сфері несвідомого; ми спимо або мрії наяву ... У всіх важливих життєвих ситуаціях наша свідомість залежить від несвідомого В». На початку життя людина перебуває в несвідомому стані і лише потім виростає до свідомості. Якщо так зване особистісне несвідоме складають В«забуті, витіснення, пригнічені, що сприймаються лише "підпороговим чином" В» змістовні елементи, джерело яких - у життя даної особистості, то колективне несвідоме не залежить від історичної епохи, від впливів, зумовлених громадської чи етнічною приналежністю, і являє собою сховище типових, споконвічно притаманних усім людям реакцій на універсальні ситуації - такі, як тривога, загроза, боротьба з переважаючою силою, відносини статей, відносини між дітьми і батьками, ненависть і любов, народження і смерть, влада світлого і темного начал [18].
Г. Юнг вказував, що одне з найістотніших властивостей несвідомого полягає в тому, що воно здатне компенсувати реакції свідомості. При нормальних умовах реакція свідомості специфічна для даної особистості і адаптована до зовнішньої дійсності; несвідоме ж забезпечує типову реакцію, що випливає із сукупного досвіду людства і гармонирующую з потребами і закономірностями внутрішнього життя людини. Таким чином, несвідоме дає людині можливість прийняти таку установку, яка відповідала б конфігурації його психіки в цілому [17].
Таким чином, у своїх роботах Юнг пішов далі Фрейда, розширивши розуміння складових психіки і ввівши таке поняття, як колективне несвідоме.
Юнг вважав психіку динамічно суперечливою єдністю, доповнюючим і компенсуючим взаємодією свідомості і несвідомого при безперервному енергоінформаційному обміні між ними.
1.3 Розуміння співвідношення свідомості і несвідомого в роботах К. Ясперса
К. Ясперс, німецький філософ, представник екзистенціальної психології, психіатр. Стверджував, що термін В«СвідомістьВ» має трояку значення. По-перше, він має на увазі усвідомлення власних переживань - на противагу тому, що перебуває за межами свідомості. По-друге, він має на увазі усвідомлення об'єкта, знання про щось предметному і зовнішньому - на противагу неусвідомленим суб'єктивним переживань. По-третє, він має на увазі самосвідомість, усвідомлення особистістю власного В«ЯВ» - на противагу несвідомому, в рамках якого суб'єкт і об'єкт переживаються як окремі сутності, але особистість не усвідомлює відмінності між ними скільки-небудь чітко.
Стан нечіткого усвідомлення навколишньої дійсності Ясперс називав станом В«без свідомостіВ» - розуміючи під свідомістю будь-яку форму внутрішнього переживання, в тому числі і таку, коли переживання обмежується всього лише неусвідомленим почуттям, не спрямованим на небудь певний об'єкт. Але психічне життя не може бути повноцінно зрозуміла лише як свідомість; вона також не може бути зрозуміла коштами одного тільки свідомості. Реальний досвід душевних переживань необхідно доповнити теоретичним фундаментом, виходять за межі свідомості. p> Ясперс вважав, що для пояснення психічного життя ми повинні працювати з механізмами, зовнішніми стосовно свідомості - з відбуваються в сфері несвідомого подіями, які, самі по собі не можуть бути переведені у форму, доступну безпосередньому сприйняттю, а можуть лише мислитися у формі психічних або фізичних символів або аналогій.
Саме існування подій несвідомої психічної життя часто піддавалося сумніву. Ясперс стверджував, що в цьому зв'язку ...
