необхідно розрізняти події, насправді пережиті особистістю, але залишилися непоміченими, і події, що відбувалися за межами свідомості і, значить, не пережиті. Перші можуть бути помічені при певних сприятливих умовах і таким чином довести свою реальність. Другі ж ніколи не можуть бути помічені по визначенням [21].
К. Ясперс вважав, що перед психологією стоїть важливе завдання: висвітлити залишилися непоміченими події психічного життя і тим самим зробити їх доступними свідомості. Прагнення до істини і саморозвитку передбачає осяяння несвідомих глибин особистості.
Події, що відбуваються за межами свідомості, можуть бути помічені лише в тих випадках, коли вони є сприйняттю як події соматичної сфери. Але ці ж події можуть трактуватися як причини і слідства того, що відбувається у свідомості; відповідно, з їх допомогою можна пояснювати феноменологію свідомої психічної життя. Несвідоме проявляє себе в безлічі різноманітних форм - таких, як звички, розумові здібності, темперамент. Людина нерідко усвідомлює, що він виявився обличчям до обличчя з таким собі переживанням, що походить із несвідомих глибин його істоти і навіть здатним чинити на нього переважна вплив.
К. Ясперс намагався роз'яснити різноманіття значень, приписуваних терміну несвідоме.
а) Несвідоме мислиться як похідне від свідомості. Як таке воно може бути ідентифіковано з:
В· автоматичним поведінкою (тобто діяльністю, яка колись усвідомлювалася, а тепер здійснюється автоматично і, значить, неусвідомлено; йдеться про ходьбі, листі і т. п.);
В· забутим досвідом, все ще не втратив своєї дієвості (маються на увазі так звані комплекси, залишкові афекти, зумовлені колишнім досвідом);
В· спогадами, готовими В«спливти на поверхня В»пам'яті.
б) Несвідоме мислиться в співвідношенні з недоліком уваги. З цієї точки зору воно є те, що:
В· будучи пережито в дійсності, проходить непоміченим;
В· хоча і виявляється, але не навмисно;
В· вислизає з пам'яті, тобто, будучи колись змістом свідомості, забувається.
В· ніколи не було об'єктивувати і, таким чином, не може бути сформульовано в словах.
в) Несвідоме мислиться як сила, як першоджерело, тобто як:
1) творче, життєве початок;
2) притулок, захист, першопричина і кінцева мета. Наші пристрасні устремління і осяяння, всі імпульси та ідеї, усі види і форми нашого творчої уяви, все сліпучі і похмурі моменти життя - приходить до нам з несвідомого; і будь-яке здійснення виявляється несвідомим, у яке ми врешті-решт повертаємося.
г) Несвідоме мислиться як В«БуттяВ» - як істинний, глибинний сенс буття. Але не можна випускати з уваги, що свідомість не може трактуватися ні як щось механічно і випадково доданий до психічної реальності, ні як щось таке, до чого зводиться вся психічна реальність - вкорінена в несвідомому, подвергающаяся його впливу і сама, у свою чергу, має на нього вплив.
Існує безліч проявів свідомості у людини, які залишаються непоміченими, але, взяті як ціле, створюють певну атмосферу і сприяють формуванню загального стану свідомості, загального настрою, сенсу і потенціалу ситуації. Починаючись від яскраво освітленого центру свідомості, сфера більш-менш усвідомленого змісту доходить до тієї темної області, де вже стає важко розрізнити грань між свідомістю та несвідомим. Високорозвинена здатність до самоспостереження робить можливим дослідження «гвня свідомостіВ». p> У рамках загального стану нашої свідомості, в нашого психічного життя, взятої у всій її цілісності, в кожен даний момент може бути присутнім безліч різних ступенів свідомості, починаючи від абсолютно ясного свідомості, через різні стадії потьмарення - до повної втрати свідомості [20].
У своїх роботах основний акцент К. Ясперс робив на вивчення свідомості, не заперечуючи при цьому роль несвідомих потягів в житті і діяльності людини, він не визнавав за ними статусу первинності.
Виходячи з аналізу поглядів зарубіжних психологів на проблему співвідношення свідомості і несвідомого, розглянутих у першому розділі, можна виділити ряд основних положень:
1. Згідно з Фрейдом, несвідоме містить у собі ті сторони особистості, які цілком могли б бути свідомими, але були пригніченим завдяки впливу цензури. Воно становить основу індивідуальності, а ірраціональне начало, яке закладене в несвідомому, є творчим началом.
2. К. Юнг ж, відкинувши механічне розділення Фрейдом на свідомість і несвідоме, вважав психіку динамічно суперечливою єдністю, доповнюючим і компенсуючим взаємодією свідомості та несвідомого при безперервному енергоінформаційному обміні між ними.
3. К. Ясперс критикував психоаналітиків за те, що вони робили основний акцент на біологічних характеристиках людини і інстинктах, які не можуть відобразити сутність вищих рівнів людської діяльності. Однак при цьому Ясперс НЕ заперечував роль несвідомих потягів в житті і діяльності людини...
