над норму. На Заході норма усвідомлюється як конвенція, як спочивають на суспільній угоді норматив. Влада проголошує, освячує і виконує деякі усталені в суспільстві конвенції. Підводячи підсумки, можна сказати, що реалізована в Візантії модель з'єднання християнства і античності була синтезом у власне філософському сенсі. Те, що вийшло в результаті, характеризувалося внутрішньою напругою, відсутністю динамізму, мінімальної здатністю до саморозвитку.
Різний характер синтезу християнства з античністю призводить до різних історичних шляхах розвитку Заходу і Сходу. У VI - VII століттях співвідношення Заходу і Сходу незрівнянно. Блискучої цивілізації Сходу протистоїть хаос і деградація В«темних віківВ» на Заході. Однак до епохи Оттонів в Х - ХI століттях Захід і Схід фактично вирівнюються. На тлі нестримного зростання католицького світу Візантія хиріє і відступає. У ХІІІ - ХIV століттях Візантія - маленьке провінційне держава на кордоні Азії та Європи. Воно давно втратило ініціативу і стурбоване лише виживанням. Єдине надбання Візантії - пам'ять про величезний престиж Константинополя і тисячолітньої історії імперії. У цей час Захід переживає пік середньовіччя. p> У Європі зріють передумови раннебуржуазного суспільства, тобто формується цивілізаційне якість, до самостійного породженню якого візантійське, як і будь-яке інше православне, суспільство в принципі не готове. Домінанта розвитку переміщається з євроазіатського прикордоння до Європи. Падіння Константинополя в 1453 році опиняється закономірним. Спроба вузького кола лідерів модернізувати Візантію ціною відмови від затвердилися догматичних принципів - Флорентійська унія - була здійснена занадто пізно, зустріла жорстокий опір у всіх шарах суспільства і в кінцевому рахунку зазнала провал. Захід не виявив бажання рятувати від катастрофи заходило в глухий кут суспільство в обмін на декларацію про визнання сповідальних цінностей західної цивілізації. p> До того часу, коли Візантія сходить з історичної арени, на Захід насувається Реформація, Відродження, епоха великих географічних відкриттів. Європа підходить до другого етапу синтезу християнства і античності. Процес виокремлення автономної особистості знаходить своє завершення у створенні особистої форми християнства. Протестантська революція перетворює Європу. Католицький світ мобілізує всі свої сили в боротьбі з протестантизмом і зазнає величезну еволюцію. Практично Європа переживає другий етап християнізації. Гуманізм, Ренесанс і Реформація виводять синтез християнства і античності в область політики та економіки. Зовсім по-іншому складається доля православного світу - Росії. У православ'ї слабкіше, ніж у західному християнстві, виражена ідея прогресу. Спочатку християнський символ віри був сформульований на основі Євангелій (Новий Завіт). Надалі західне християнство, розширюючи символ віри, включило в нього і положення Старого Завіту. Російське православ'я орієнтоване насамперед на Євангелія. А ідея прогресу найбільш яскраво виражена в Старому Завіті.
Релігійні діячі, прихильні класичному російському православ'ю, постійно підкреслювали цю відмінність. Архімандріда Іларіон (Троїцький) писав: В«Ідеал православ'я тобто не прогрес, але перетворення. Новий Завіт не знає прогресу в європейському розумінні цього слова, в сенсі руху вперед в одній і тій же площині. Новий Завіт говорить про перетворенні єства і про рух і внаслідок цього не вперед, а вгору, до неба, і Богу В». [5, С. 8]. У часи Київської Русі ця відмінність не мало істотного значення. Але в міру того, як Європа прискорювала темп розвитку, орієнтація православ'я на інше розуміння цілей життя позначалася істотно. p> Російське православ'я орієнтувало людину на духовне перетворення, стимулювало прагнення до самовдосконалення, наближенню до християнських ідеалів. Це сприяло появі такого феномену, невідомого західному християнському світу, як духовність. У ХIII столітті, з початком татарських завоювань, напружене протистояння Заходу і асимілятивних відкритість Сходу перетворюються на стійку характеристику Русі. На обрання цієї позиції вплинуло православ'я. Цей історичний вибір пов'язаний з ім'ям Олександра Невського. Як і всі, хто своїми діями задають історичні долі народів, князь був прославлений нащадками. Головна подія в життя Невського - знаменита битва російських воїнів з тевтонськими лицарями на льоду Чудського озера. У пафосі прославлення Невського, що врятував Русь від німецького засилля, якось втрачається пам'ять про те, що в цій битві пліч-о-пліч з російськими бере участь татарська кіннота. З двох асиміляції Невський обрав татарську, і цей вибір не можна звести до сфери політичного прагматизму.
За ним стоїть більш глибоке, а саме - православна форма культури, яка утвердилась до цього часу на Русі. Один з міфів російської історії, висхідний до імені великого А.С. Пушкіна, говорить: Росія, завойована, але не скорена, заступила собою Євро...
