ед глядачем, грає на публіку. Дух публічності поширюється на всі сторони повсякденності. Численні прикмети свідчать про це: костюми, зачіски, прикраси, призначені для демонстрації; дзеркала, що дозволяли насолодитися своїм представницьким виглядом і стали неодмінним атрибутом не тільки палацу, а й будь-якого заможного будинку; мемуарна література, що заповнила приватні бібліотеки, так як безліч видатних, знаменитих або просто іменитих сучасників поспішали увічнити себе у спогадах.
Таким чином, на побутовому рівні це знаходить своє вираження в інтимізації повсякденного вжитку, у прагненні приховати від спостерігачів ті чи інші сторони життєдіяльності. (Багато життєві прояви вже визнаються особистим, приватним справою, ховаються від сторонніх.) Подвійна установка: на публічність і одночасно на інтимність дає дивний симбіоз - з'являється феномен пікантності. Виникає своєрідна ситуація підглядання - Сторонній спостерігач вторгається в інтимну сферу. Пікантність надзвичайно любима епохою і культивується в різних формах, про що свідчить, зокрема, образотворче мистецтво (наприклад, мотив гойдалок у житті та мистецтві).
1.2 Характеристика шлюбу і сім'ї
Інститут шлюбу не пов'язаний з проголошеним культом насолоди. Шлюб - це ділове підприємство, угода, найчастіше комерційна. Про це свідчить і загальна для дворянства і верхівки буржуазії практика укладання ранніх шлюбів. Дівчинка, що досягла 15 років, - вже наречена, а нерідко і дружина. Наречений і наречена зустрічаються вперше незадовго до весілля, а то й напередодні. Дівчата до шлюбу містилися і виховувалися в якому-небудь виховному закладі, в католицьких країнах, як правило, в монастирі. Їх забирали звідти прямо перед весіллям. Розорення дворянства породжує нове явище - мезальянс: нерівний шлюб між представниками знаті і грошового капіталу. Відсутність родовитости не могло бути перешкодою, так само як і релігійні відмінності, якщо матримоніальний союз відповідав меркантильним інтересам. Угода як угода: з одного боку пропонується ім'я, з іншого - капітал. Правда, після весілля дворяни згадують свої благородні повадки і третирують партнера, зображуючи із себе жертву обставин.
У буржуазному колу, а тим більше в мелкобуржуазном вступали в шлюб, як правило, пізніше. Більшість чоловіків могли укладати його, тільки будучи в змозі утримувати дружину і дітей, оскільки жінки в цих сім'ях самостійно не заробляли. У міщанському середовищі дошлюбне знайомство тривало довго. Наречений, доглядаючи, демонстрував свою солідність, серйозні наміри, наречена - добропорядність, розсудливість, хазяйновитість. Почуттям тут не було місця. Більше того, любов, пристрасть небезпечні, їх прагнули уникати, адже вони несли з собою потрясіння, могли зруйнувати розмірене і спокійний плин життя, пошкодити благополучному ходу справ. Життя заміжньої жінки в дрібнобуржуазній сім'ї підпорядкована строгим законам економного ведення господарства, ощадливості, обмежена вузьким колом інтересів: кухня, діти, церква. Аналогічний спосіб життя характерний і для бідних сімей. У них, однак, жінка повинна була працювати нарівні з чоловіком, оскільки він не міг поодинці прогодувати всю сім'ю.
Жінки з вищих кіл, як правило, не займалися господарством і вели світський спосіб життя. Оскільки звичаї того часу були відверто вільними, а подружня вірність здавалася смішною, то світське суспільство зневажало її як властиву черні.
Дійсно, якщо в міщанському середовищі внаслідок нестачі грошових коштів благополуччя шлюбу покоїлося на розсудливості, стриманості, і тому адюльтер був порівняно рідкісний, то в аристократичних колах все було інакше. Подружжя проявляли взаємну поблажливість. Перша порада, яку давали молодій дружині її світські подруги, - взяти собі коханця raquo ;. Його треба було мати, щоб відповідати вимогам світла (природно, він повинен був бути з того ж кола). Суспільство бажало бути в курсі справ, але мінімальний декорум все ж дотримувався - був непристойним і ганьбив тільки скандал. І як скандальну розглядали ревнощі чоловіка. Навпаки, зразком галантних відносин вважалося істинно дружнє поведінку мужів, радив своїм дружинам не нудьгувати, відвідувати суспільство, розважатися. Однак дух галантності вимагав різноманітності, зміни вражень. І тому тут так само необхідні зміни. Чоловіки та жінки ведуть метеликовий спосіб життя, пурхаючи від одного зв'язку до іншої. Любов того часу, описує Л.-С. Мерсьє, стала питанням марнославства. Інша жінка намагається взяти гору над іншими жінками числом своїх коханих .
Розлучення в епоху абсолютизму існує в одних країнах, відсутня в інших і залежить від соціального рангу, конфесійного принципу. У католицьких країнах розірвання шлюбу не допускається. У протестантських існують різні процедури, але загальним з...
