емель з середини століття, згадуються імена багатьох княгинь і бояринь, які брали участь у політичному житті окремих князівств і правили одноосібно.
У період відокремлення руських князівств, княгині і боярині досить часто брали участь у внутрішньополітичних конфліктах, княжих міжусобицях, розбратах і змовах якихось боярських угруповань. В цей же час знатні жінки сприяли просуванню тих осіб, які проводили політику зміцнення князівств.
Ординське ярмо змінило загальну картину соціально правового становища жінок у російських удільних князівствах. Руські літописи середини століття майже не згадують про участь в політичному житті жінок. Дружини, доньки руських князів представлені як об'єкти насильства, захоплення, полону. Але і в цей період можна навести як приклад дружину Дмитра Донського - суздальскую княжну Євдокію, що зіграла велику роль в історії Московського князівства.
Видатні жінки - велика княгиня московська Софія Хомівна (Зоя Палеолог), велика княгиня товариські Олена Стефанівна, рязанська княгиня Анна Василівна проявила себе в політичному житті і боротьбі, як у Російських князівствах, так і за кордоном.
Потрібно відзначити, що тільки жінки привілейованого стану проявляли себе на політичному, дипломатичному і культурних теренах. Ці жінки - повноправні правительки в своєму князівстві або вотчині; власниці особистих печаток, символізували їх влада в князівствах і королівствах; регентши, опікуни. Жінки привілейованого стану відрізнялися на Русі високим рівнем освіченості та культури на ті часи, що дозволяло їм брати участь у державних справах, в управлінській діяльності.
Те, що жінки вийшли на політичну арену (як Ольга - правонаступниця влади чоловіка на чолі князівства) - це стосувалося тільки вищої ланки суспільства і було винятком із правил. Значна частина жінок не брала участь у політичному житті. Політична діяльність була, як правило, прерогативою чоловіків.
Глава 2. Приватне життя жінки в Стародавній Русі
. 1 Становище жінки в роді княжому
З огляду розподілу волостей князівських видно, яку важливу частку з них князі давали звичайно своїм дружинам. Цьому багатому наділенню відповідало і сильне моральне і політичний вплив, яке поступається їм за духовним заповітів мужів. Калита у своєму заповіті наказує княгиню свою з меншими дітьми старшому синові Семену, який повинен бути по бога її печальник. Тут заповідач не наказує синам, крім піклування, ніяких обов'язків щодо дружини своєї, тому що ця дружина, княгиня Уляна, була їм мачуха. До якої міри мачуха і її діти були чужі тоді дітям від першої дружини, доказом служить те, що син Калити, Іоанн II, не інакше називає свою мачуху як княгинею Ульянов тільки, дочка її не називає сестрою; це пояснює нам старовинні відносини синів і онуків Мстислава Великого до сина його від іншої дружини, Володимиру Мстиславича, мачешічу. Інакше визначаються відносини синів до рідних матерям по духовним заповітів князівським: Донской наказує дітей своїх княгині. «А ви, діти мої, - говорить він, - живіть заодно, а матері своєї слухайтеся у всьому; якщо хтось з моїх синів помре, то княгиня моя поділить його долею інших синів моїх: кому що дасть, то тому і є, а діти мої з її волі не вийдуть. Дасть мені бог сина, і княгиня моя поділить його, взявши за частиною у великих його братів. Якщо у кого-небудь із синів моїх убуде отчини, ніж я його благословив, то княгиня моя поділить синів моїх з їхніх доль; а ви, діти мої, матері слухайтеся. Якщо відніме бог сина мого, князя Василя, то спадок його йде тому синові моєму, який буде під ним, а долею останнього княгиня моя поділить синів моїх; а ви, діти мої, слухайтеся своєї матері: що кому дасть, то того і є. А наказав я своїх дітей своєї княгині; а ви, діти мої, слухайтеся своєї матері у всьому, з її волі не виступайте ні в чому. А який син мій не стане слухатися своєї матері, на том не буде мого благословення ».
Договір великого князя Василя Дмитровича з братами починається так: «По слову і благословення матері пашей Авдотьї». У договір свій із братом Юрієм Василь вносить наступне умова: «А матір свою нам тримати в матерстве і в честі». Синові своєму Василь Димитриевич карає тримати свою матір у честі і матерстве, як бог рекл; в іншому заповіті зобов'язує сина почитати мати точно так само, як почитав батька. Князь Володимир Андрійович серпуховской дає своїй дружині право судити остаточно суперечки між синами, наказує останнім шанувати і слухатися матері. Те ж саме наказує синам і Василь Темний. Щодо княгинь-вдів і дочок їх у заповіті Володимира Андрійовича знаходимо таке розпорядження: «Якщо бог відніме якого-небудь з моїх синів і залишиться у нього дружина, яка не піде заміж, то нехай вона з своїми дітьми сидить на спадкові чоловіка свого, коли ж ...
