ного напрямку називати стали «західниками». Панівні в той час національно-почвеннические та охоронно-консервативні настрої піднімалися «знизу», збігаючись повністю з настроями народних мас і більшості провінційного помісного дворянства; представників цього напряму стали іменувати «слов'янофілами».
По суті, проведення реформ «згори» підкреслили ще більш і посилили відмінність між «благородним» станом і «підлими людьми», якими називали основну масу селянського населення. Дані відмінності «виражалися як у способі життя, так і проявлялися в стилі мислення. З одного боку - вестернізація (західний спосіб життя) і прагнення до освіти, на початку поверхневому, а потім глибокому гуманітарної освіти; з іншого боку - консервативні традиції, посилення кріпосного права і практично суцільна неписьменність »15, c. 71].
Реформи здійснювали командно-деспотичним способом, а їх результати відбилися в явищі, що отримав назву «демократія несвободи». Суть названого явища була укладена у зовнішній демократизації східного типу. У Росії до кінця XVIII ст. здійснилося оформлення опозиції абсолютизму в особі творчої інтелігенції та освіченого дворянства. У 1825 р представники освіченого дворянства виступили відкрито проти абсолютизму.
Але набагато більш, ніж відкритий виступ проти самодержавства, уми опозиції займали соціально-політичні, естетичні та морально-релігійні проблеми: правомірність елітарного становища дворянства в суспільстві, значущість людського існування і людської особистості, шляху морального вдосконалення суспільства , виправлення моралі (А. Кантемир, М. Карамзін, М. Новиков, П. Радищев, Д. Фонвізін, М. Щербатов та ін.).
Так звана дворянська культура в результаті таких бурхливих процесів розкололася до кінця XVIII ст. на два крила - консервативно-охоронне, яке стало опорою абсолютизму, і ліберальне, що характеризується неприйняття мОфіціальний церкви і освіченого абсолютизму, яким допускалося зневага до особистості і кріпосне право.
. 2 Особливості розвитку культури та її періодизація в XVIII столітті
Головною особливістю і характерною рисою розвитку вітчизняної художньої культури в XVIII столітті стало досягнення сплаву «європеїзму» і національної своєрідності [25, c. 112].
Реформи російську «культуру-віру» розчленували на «віру» і «культуру», створивши дві культури: релігійну і світську; при цьому релігійна частина культури відійшла на периферію національно-культурного розвитку, а світська культура укорінялася.
У російській історії вперше інтерес до художньої культури виявився незмірно великий: тепер літературні твори стали читати не тільки в світських салонах, але і неї виявляли величезний інтерес в середовищі зароджується інтелігенції (вчителі, перукарі, чиновники і т. п.). У норму життя «освіченого» суспільства увійшли вистави та музичні вечори. Ознакою хорошого тону і навіть модою вважалося колекціонування порцеляни, картин, книг.
У розвитку художньої творчості в XVIII столітті виділять епоху бароко 40-50-ті років і епоху класицизму другої половини XVIII століття.
Російська культура XVIII в. стала перейматися принципом історизму: історія з цієї пори постає як штучне «воскресіння» минулого, як пам'ять, переслідуючи цілі повчання, виховання, завдання осмислення, аналізу витягнутого досвіду або відштовхування від минулого, як «урок» справжньому. Одночасно з цим зароджується і орієнтація російської культури на майбутнє, її апеляція до установок та ідеям розвитку. Звідси розвиток у XVIII ст. професійного наукового інтересу до вивчення національної історії - становлення вітчизняної історії як науки (В. Татищев, М. Ломоносов, Г. Міллер, М. Щербатов, І. Болтін і ін.) і досвіду художнього осмислення в поезії, прозі та драматургії (А. Сумароков, М. Херасков, Я. Княжніна, М. Карамзін та ін.) [6, c. 120].
Так чи інакше в Росії з початком Петровських реформ виникла ситуація соціокультурного перевороту. У російській культурі домінування одержав принцип необмеженої свободи, стали трансформуватися ледь не революційним чином форми життєвої поведінки; культурні цінності; стиль та ідеї і творів культури. Впровадження отримали нові традиції та обряди, у той час як старі стали відкидати. Зміна відбулися в культурі побуту - зрозуміло, всі ці зміни здійснювалися в рамках життя досить вузького кола людей, європейськи освічених. Присутність формальної і змістовної «новизни» ставало обов'язковою вимогою російського «століття Просвітництва».
Для Росії XVIII століття знаменний значними досягненнями і помітними змінами в галузі мистецтва. Змінилися його характер, зміст, жанрова структура, засоби художнього вираження. Російське мистецтво і в живописі, і в скульптурі, і в архітектурі, і ...
