исяВ» від В«жіночого світуВ», його цінностей і створити свій, чоловічий. Перехід до цього етапу зазвичай починається в 8-12 років, коли виникають перші дитячі компанії, формуються близькі міжособистісні відносини з однолітками, на які хлопчик відтепер може спиратися як на джерело чоловічих рольових моделей і сферу реалізації маскулінних якостей. Цей процес, отримав назву В«чоловічого протестуВ», характеризується яскравим негативізмом відношенню до дівчаток і формуванням особливого "чоловічого", підкреслено грубого і різкого стилю спілкування В». [1]
Можна припустити, що подібна ситуація призводить насамперед до пасивності, відмови від діяльності, яку пропонується виконувати В«фемінній форміВ» і нарівні з дівчатками. Краще бути пасивним, ніж В«не чоловікомВ», адже при цьому залишається можливість приписати собі цілий набір маскулінних якостей, вважаючи, що вони могли б проявитися в інший, більш придатної ситуації.
Існує й інший шлях пошуку можливостей для прояву маскулінності - цього разу не в мріях, а на внесоциального основі. Насамперед впадає в очі, що більшість членів неформальних об'єднань підлітків - хлопчики, причому, маскулінність підкреслюється як в зовнішньому вигляді (шкіра, метал), так і в основних цінностях (культ ризику, сили) і способі проведення вільного часу (Бійки, силові вправи, гонки на мотоциклах тощо). Таким чином, поведінка, що відхиляється виступає як В«додатковий канал засвоєння чоловічої статевої ролі, оскільки можливості, надані в цьому плані соціумом, невеликі В». [1]
В«Новонародженої дівчинці В«ЩаститьВ», звичайно ж, більше. Вона з самого початку має відповідну її полу рольову модель, тому їй надалі не доведеться відмовлятися від своєї первинної ідентифікації з матір'ю. Лікарі, вихователі дитячого садка, вчителя тільки допоможуть їй сформувати адекватний образ себе як жінки. Відсутність у культурі жорсткого стереотипу В«справжньої жінкиВ», різноманітність уявлень про справді жіночих якостях також полегшують формування статеворольової ідентичності, даючи дівчинці широкі можливості відповідати стереотипу, залишаючись самою собою.
Однією з найважливіших завдань формування дитячої особистості є руйнування первинної симбіотичної діади В«мати-дитяВ», в якій дитина не сприймає себе і фактично не існує як окремий суб'єкт. Особливо актуальним проведенням меж між собою і матір'ю є саме для дівчинки, тому що в силу специфіки власного досвіду (бути жінкою, дочкою і т.п.) мати схильна в більшій ступеня сприймати як своє продовження дочка, а не сина. Це проявляється у безлічі дрібних деталей: більш тісному фізичному контакті з немовлям-дівчинкою, більшому обмеженні рухової активності, частому приписуванні дочки-яких потреб на підставі ідентифікації з нею В». [1]
У підсумку відносини дівчинки з матір'ю стають більш В«симбіотичності та інтенсивнимиВ», ніж у хлопчика.
В«Дуже скоро з'ясовується, що крім мами є ще одна людина - батько, важливість і значимість якого всіляко підкреслюється оточуючими. Причому найчастіше саме цей В«ВажливийВ» людина приділяє дівчинці порівняно мало уваги. Бажання привернути його може бути пов'язане з рядом негативних переживань: по-перше, відчуття власної вторинності в порівнянні з світом чоловіків, по-друге, необхідність якось проявити себе, продемонструвати, щоб добитися уваги. Кілька огрубляя, можна сказати, що саме переплетення цих двох тенденцій і в Надалі визначає специфіку статеворольової соціалізації дівчинки В». [1]
І знову звернемося до народній культурі.
Також як на всій Русі, в Помор'ї В«мати сім'ю і дітей було також необхідно, також природно, як необхідно і природно було трудіться.Семья скріплювалися найбільшим моральним авторитетом. Таким авторитетом зазвичай користувався традиційний глава сім'ї. Але поєднання традиційного верховенства і морального авторитету зовсім не обов'язково. Іноді таким авторитетом був наділений чи дід, або один з синів, або большуха, тоді як формальне верховенство належало чоловікові, чоловікові, батькові, батьку В». [24]
В«Любов і згода між родичами давали початок любові і за межами будинку. Від людини, що не люблячого і не поважає власних рідних, важко чекати поваги до інших людям, до сусідів по селу, по волості, по повіту.
Отже, формальна традиційна ієрархія в поморському сімействі, як, втім, і в селі, і в волості, не завжди збігалася з моральної, хоча існувало прагнення до Такого злиттю як до ідеального втілення сімейного влаштування. Тому навіть слабохарактерного батька діти поважали, слухали, навіть не дуже удачливий чоловік користувався жіночим довірою, і навіть не надто тлумачним синові батько, коли приходив час, віддавав негласне, само собою зрозуміле старшинство. Строгість сімейних відносин виходила від традиційних моральних установок, а зовсім не від деспотизму, що виключає ніжність до дітей і турботу про людей похилого віку.
Все керівництво домашнім госпо...
