у соціально-адаптованих нових членів.
Для особистості функції толерантності пов'язані:
. З різкою зміною числа, обсягу та характеру конфліктних ситуацій у різних сферах життя, формуванням позитивного ставлення до життя (що крім усього іншого являє собою серйозну психофізіологічну терапію, що дозволяє скорочувати стреси).
. З впливом толерантних установок на зовнішні форми поведінки, що запобігають агресивні форми взаємодії, у тому числі і протиправного характеру.
Важливо розуміти, що интолерантность, навіть у своїх крайніх проявах, виконує певні функції, як для суспільства, так і для групи і особистості. Тут мова може йти про такі функції як формування образу ворога; згуртованість групи, заснованої на протиставленні чужим; простота і чіткість групової та особистісної ідентифікації; побудова жорстких, ієрархічних відносин в групі.
Зазначені функції, їх ієрархія можуть змінюватися залежно від соціально-історичних умов і специфіки функціонування інституту та групи.
Сутність етнічної толерантності виражається в позиції особистості, в сукупності відносин особистості до представників різних етнічних культур, у тому числі і до представників свого етносу, і являє собою сукупність наступних стійких відносин особистості: прийняття і повагу людей власної етнічної групи, прийняття і повагу людей інших етнічних груп. Основними показниками сформованості етнічної толерантності є: знання національно-культурних традицій народів, сукупність системи поглядів, уявлень і навичок культури міжнаціонального спілкування, позитивні особистісні, соціальні та комунікативні установки, стійкість емоційних реакцій, володіння технікою конструктивної поведінки.
. 2 Аналіз факторів, що впливають на етнічну толерантність в сучасній Росії
етнічний толерантність міжнаціональний росія
1. Історичні чинники
Традиції толерантності та співпраці по відношенню до різних етносів були в нашій державі визначальними вже під час Київської Русі, яка складалася з декількох десятків слов'янських, фінських, балтійських і тюркських племен, що визнали політичну владу Києва. Причому це не було якесь пригноблене меншість. Наприклад, тюрки управлялися своєї власної знаттю - князями і «Лепші мужами», і як повідомляють літописи, цілі загони тюрків зі своєю знаттю жили в самому Києві.
В епоху звільнення від васалітету орди, московські правителі створюють татарське ісламське царство на своїй території. Подібна практика у зарубіжних істориків викликає подив. Більше ніде не було прикладів, щоб переможена еліта не просто включалася до складу переможців, але їй ще й скаржилися селяни з переміг народу. Причому уряду ще доводилося захищати російських селян від їхніх нових поміщиків, деякі з яких намагалися примусити росіян перейти в іслам. За характеристикою історика Г.В. Вернадського російський «цар не втручався в релігійні вірування татарських і калмицьких васалів і підданих. Російським здавалося природним, що східні народи повинні успадкувати свою власну віру - будь то іслам чи буддизм ». Звичайно, православ'я було релігією, якій покровительствовало російське держава, однак, інші традиційні конфесії користувалися широкою свободою.
Якщо розглядати далі питання міжетнічної політки в царській Росії, то в Прибалтиці, наприклад, після її завоювання росіянами, привілеї місцевої німецько-балтійської еліти навіть розширилися в порівнянні з попереднім шведським часом. Все управління залишилося в руках лицарства і міст, спеціально гарантувалися права протестантизму. У результаті в другій половині XVIII ст. представники провінції Шведського королівства - Фінляндії просили російських царів завоювати їх і прийняти під свою владу. У підсумку, в 1809 р Фінляндія була приєднана до Росії.
У документі «Ухвала про покарання за злочини», підписаному Миколою I в 1845 р, були детально кваліфіковані всі види злочинів проти чистоти віри і встановлені відповідні покарання. Звід законів у 14 томі містить «Статут про попередження і припинення злочинів», який залишався без змін аж до початку XX ст.
. Політичні фактори
Прийнято вважати, що офіційна ідеологія СРСР негативно ставилася до релігії, однак дана думка суб'єктивно. На території СРСР існували християнство, іслам, буддизм, а так само деякі дрібні церковні і віросповідні групи. Під час Великої Вітчизняної Війни, Сталін безпосередньо звертався до релігії. У мирний час, в СРСР в 1976 діяло близько 20 тис. Місць, де здійснювалася релігійна діяльність. Вся внутрішньоцерковна діяльність здійснювалася на підставі статутів та положень, прийнятих самими віруючими на своїх з'їздах і нарадах.
Радянське держава над...
