тунку в якомусь іншому світі, а ідеалом вважає гармонійне існування людини з навколишнім світом, в духовному середовищі.
Ще однією особливістю синто є безліч ритуалів, збережених практично без змін протягом століть. У теж час догматика синто займає в порівнянні з ритуалом вельми незначне місце. На початку в синто не було ніяких догм. З часом під впливом запозичених з континенту релігійних навчань окремі священнослужителі намагалися створити догмати. Проте в результаті виник лише синтез буддійських, даоських і конфуціанських ідей. Вони існували незалежно від релігії синто, основним змістом якої до теперішнього часу залишаються обряди.
На відміну від інших релігій синто не містить моральних установок. Місце уявлень про доброту і зло тут займають поняття чистого і нечистого. Якщо людина забруднився raquo ;, т. Е скоїв щось неналежне, він повинен пройти через ритуал очищення. Дійсним гріхом синто вважається порушення світового порядку - ЦУМі, і за подібний гріх людині доведеться платити після смерті. Він відправляється в Країну Мороку і там веде тяжке існування в оточенні злих духів. Але розвиненого вчення про загробний світ, пекло, рай або Страшному Суді в синто немає. Смерть розглядається як неминуче загасання життєвих сил, які потім відроджуються знову. Синтоїстська релігія вчить, що душі померлих перебувають десь неподалік і нічим не відгороджені від світу людей. Для послідовника синто всі основні події відбуваються в цьому світі, який розглядається як кращий зі світів.
Від прихильника цієї релігії не потрібно щоденних молитов і частих відвідин храму. Цілком достатньо участі в храмових святах і виконання традиційних обрядів пов'язаних з важливими подіями життя. Тому самі японці нерідко сприймають синто як сукупність національних звичаїв і традицій. В принципі ніщо не заважає Синтоїсти сповідати іншу релігію або навіть вважати себе атеїстом. І все-таки виконання обрядів синто невіддільне від повсякденного життя японця з моменту його народження до самої смерті, просто в більшості своїй обряди не розглядаються як прояв релігійності.
У Японії налічується близько 80 тис. синтоїстських святилищ (дзіндзя), в яких відправляють обряди понад 27 тис. священнослужителів (каннусі). У той час як великі храми обслуговують десятки каннусі, на кілька десятків дрібних припадає по одному священнослужителю. Більшість каннусі поєднує служіння синтоїзму з мирськими заняттями, працюючи в якості вчителів, службовців місцевих муніципалітетів та інших установ. Дзиндзя, як правило, складається з двох частин: хонден, де зберігається предмет, що символізує об'єкт культу (синтай), і хайден - зал для молільників. Обов'язковим атрибутом дзіндзя служить встановлювана перед ним арка П-подібної форми - торії.
Головним джерелом доходів великих храмів служать традиційні новорічні паломництва, коли кількість відвідувачів кожного з них коливається від сотень тисяч до мільйонів. Солідний прибуток приносить і торгівля амулетами, заклинаннями, прогнозами долі. При цьому одні з них спеціалізуються на запобіганні дорожніх катастроф, інші уберігають від пожеж, треті забезпечують здачу іспитів до навчальних закладів і т. п. Значний дохід синтоїстському духовенству приносять і перебувають у віданні храмів зали для весільних церемоній.
Синтоїстський культ відправляється не тільки в дзіндзя. Його об'єктом може бути будь-який предмет, святість якого позначається сплетеної з рисової соломи мотузкою - сіменава. У багатьох сім'ях є домашні вівтарі - камидана, в яких об'єктами вшанування служать таблички з іменами предків.
Синтоїстський обряд починається з очищення, що полягає в обмиванні водою рота і рук. Його обов'язковим елементом є читання звернених до божества молитов. Завершується обряд ритуалом, в ході якого каннусі і віруючі випивають по ковтку рисової браги, що символізує куштування разом з божеством зроблених йому підношень.
З 1868 по 1945 рр. синтоїзм був державною релігією Японії. Основи синтоїзму закладені в міфології синтоїзму.
Давні синтоистские міфи зберегли свій, власне японський варіант уявлень про створення світу. Згідно з ним спочатку існували два боги, точніше, бог і богиня, Идзанаги і Ідзанамі. Однак не їх союз породив все живе: Ідзанамі померла, коли спробувала народити первістка, божество вогню. Засмучений Идзанаги хотів було врятувати дружину з підземного царства мертвих, але невдало. Тоді йому довелося обходитися одному: з лівого його очі народилася богиня сонця Аматерасу, нащадкам якій судилося зайняти місце імператорів Японії.
Пантеон синтоїзму величезний, причому його зростання, як це було і в індуїзмі або даосизмі, що не контролювався і не обмежувався. З часом на зміну первісним шаманів і главам пологів, відправляти культи і ...
