обряди, прийшли спеціальні жерці, каннусі ( відають духами raquo ;, господарі ками ), посади яких були, як правило, спадковими. Для відправлення обрядів, молитов і здійснення жертвоприношень споруджувалися невеликі храми, багато з яких регулярно перебудовувалися, зводилися на новому місці мало не кожні двадцять років (вважалося, що саме такий термін духам приємно перебувати в стабільному положенні на одному місці).
Синтоїстський храм ділиться на дві частини: внутрішню і закриту (хонден), де зазвичай зберігається символ ками (синтай), і зовнішній зал для благання (хайден). Відвідують храму заходять в хайден, зупиняються перед вівтарем, кидають у ящик перед ним монетку, кланяються і плескають у долоні, іноді вимовляють при цьому слова молитви (це можна і про себе) і йдуть. Раз чи два на рік при храмі буває урочисте свято з багатими жертвопринесеннями і пишними богослужіннями, ходами і паланкіном, в які на цей час з Синтія переселяється дух божества. У ці дні жерці синтоїстських храмів у своїх ритуальних вбраннях виглядають вельми парадно. В інші ж дні вони присвячують своїм храмам і духам небагато часу, займаються буденними справами, зливаючись з простими людьми.
В інтелектуальному відношенні, з точки зору філософського осмислення світу, тео?? ких абстрактних конструкцій, синтоїзм, як і релігійний даосизм в Китаї, був недостатнім для енергійно розвивається. Не дивно тому, що проникла з материка до Японії буддизм досить швидко зайняв провідні позиції в духовній культурі країни.
Етнографічні дані свідчать про існування стійкого повір'я, що душа померлого могла відлетіти недалеко і ненадовго, тому покійного не відразу вважали мертвим. Його намагалися оживити за допомогою магії - упокорення або закликання душі (тамасідзуме, тамафурі). Отже, прихований світ померлих, світ предків опинявся невидимою частиною світу живуть і не був відділений від них непроникною стіною.
Важливо також відзначити що, своєю специфікою володіє японське мистецтво, що сформувалося під впливом китайської культури і мистецтва, синтоїзму, заснованого на культі природи, роду, імператора як намісника бога, буддійського ірраціоналізму та художніх форм Індії. Ця специфіка чітко виявляється при зіставленні мистецтва Європи і Японіц. Строфи Алкея, сонати Петрарки, статуї Праксителя і Мікеланд-тяжко досконалі за формою, яка гармонує з духовністю змісту. У них немає нічого зайвого, додавання до них хоча б одного штриха веде до втрати втіленого в них світосприйняття художника. Головна мета європейських художників, скульпторів, поетів - створення ідеалу краси, заснованого на принципі людина - міра всіх речей raquo ;. Інша мета у японських поетів, живописців, каліграфів і майстрів чайної церемонії. Вони виходять з принципу природа - міра всіх речей raquo ;. У їхній творчості лише вгадується справжня краса, краса природи, в ньому укладений шифр Всесвіту. У процесі осягнення краси природи як конкретної даності виникає своєрідна естетична інтуїція, що дозволяє людині осягнути глибинні основи буття. [4]
Так. Синтоїзм надав неабиякий вплив на мистецтво в Японії. Так, наприклад, в древній Японії символами божества були природні об'єкти і явища, де, на глибоке переконання японців, живуть духи:
вершини дивно красивих гір, через які піднімається і за які ховається сонце;
грізні тайфуни, змітаючі все на своєму шляху;
гліцинії, що дарують неперевершені колірні каскади;
бездонні глибини морів, що лякають і одночасно тягнуть до себе;
водоспади незвичайної краси, немов подарунок небес.
Все це синтоїзм перетворив на об'єкти поклоніння і обожнювання. Саме тут криється головна відмітна особливість синтоїзму від інших релігій: не проста одухотворення природи, але її обожнювання.
СИНТО (в Японії) - ШЛЯХ БОГІВ - КАМИ: все в природі одушевлено, а значить, - наділене святістю.
Не треба плутати СИНТО з ДАО, які виникли в Китаї в 6 в. до н.е. ДАО -шляхом ПРИРОДИ, загальний закон природи, глибока основа всіх речей, праотець всього сущого, загальний Шлях розвитку людини через злиття з природою, з навколишнім життям.
Незважаючи на схожість, СИНТО І ДАО вельми різняться. Обожнювання природи в Японії відбувалося більш виражено, ніж в інших країнах Сходу. Звідси і ставлення до неї було більш тонким, трепетним і піднесеним.
Обожнювання природних природних форм і стихій в період синтоїзму призвело до створення перших вівтарів - своєрідних скульптурних композицій, де роль сакрального (священного) монумента виконував гігантський камінь у центрі розчищеної майданчика. Часто ця площадка була облямована морськими валунами або скелями (Івасаки), в центрі яких знаходилися ...
