о можна його позначити як існування як таке людини, людей і предметів навколо нього, його ідеалів, понять, уявлень і бажань. Але щоб більш глибоко зрозуміти зміст цього поняття, нам необхідно ще одне, не менш важливе - «існування».
«Існування - аспект всякого сущого на відміну від іншого його аспекти - сутності. На відміну від поняття «буття» поняття «існування» завжди залишається тільки аспектом сущого, тоді як поняття «буття» вживають також в сенсі «всього існуючого», «світу як ціле». Особливе місце займає питання існування (екзистенція) людини », [4]. Таким чином, ми бачимо, що існування - це один з аспектів буття, який ніяк не суперечить йому, а знаходиться в тісному взаємозв'язку з ним, є частиною його самого і тому визначається ним же.
Що ж, якщо нам стали зрозумілі значення цих двох філософських категорій, варто перейти до наступної з них, що займає центральне місце в нашому дослідженні, а саме, до «екзистенції».
Екзистенція - (від лат. exsisto - походити від, народжуватися від; в переносному сенсі - виявляти себе) одна з фундаментальних філософських категорій, откриваеющее конкретне буття речі, не охоплює повною мірою дискурсивним мисленням. [12, 784] За Хайдеггеру - Існувати - «бути-попереду-самого-себе». [14, 785]
Екзистенція - такий рівень людського буття, який не може бути предметом наукового дослідження. Вона необ'ектівіруема, тобто ніколи не може бути представлена ??як об'єкт розгляду. Ось як пояснює це сам Ясперс: У будь-який момент, коли я роблю себе об'єктом, я сам одночасно є щось більше, ніж цей об'єкт, а саме істота, яка себе, таким чином, може об'єктивувати raquo ;. Розглядаючи себе в тій мірі, в якій я можу бути представлений як об'єкт, я втрачаю себе, змішую те, чим я виступаю для себе, з тим, чим я сам можу бути [14].
Отже, ми приступаємо до розгляду найцікавішою і заодно найнезрозумілішою категорії філософії екзистенціалізму. За К. Ясперса «екзистенція не може бути об'єктом вивчення кого-небудь, так як тоді вона припиняє бути екзистенцією як такої, адже вона необ'ектівіруема, оскільки існує тільки тут і зараз». За М. Хайдеггеру екзистенція розуміється як «буттєве пристрій сущого, яке екзистує», тобто безперервно існує. На його думку, «в ідеї такого буттєвого пристрою вже лежить знову ж ідея буття. І таким чином можливість проведення аналітики присутності залежить від попередньої проробки питання про сенс буття взагалі », [20, 13]. За Ж.П. Сартром «існування передує сутності», що означає, що «людина спочатку існує, зустрічається, з'являється у світі, і тільки потім він визначається» [16, 323].
Виходить, що людина, як чистий аркуш паперу, ще не зворушений нічиїми думкою, упередженням або стереотипами. Потрапляючи в цей світ, якщо висловлюватися улюбленим епітетом Хайдеггера, людина виявляється «покинутий» в той час, в якому він опинився. Йому доводиться якимось чином взаємодіяти з його оточенням, пристосовуватися до вже існуючих умов, створювати, перебуваючи в ситуації постійного вибору і ризику, для себе нові, більш сприятливі умови і ризики. Навіть якщо звертати свій погляд на життя, на практику, то можна побачити, що це дійсно так: людина часто буває в ситуаціях вибору, де є хоч мала частка, але все-таки ризику. Вибираючи більш прийнятний шлях, людина неминуче відкриває для себе нові можливості та ризики, які були включені в його вибір заздалегідь або утворюються спонтанно. Так людина спочатку проходить свій шлях, роблячи помилки, «набиваючи гулі», а потім вже розуміє свою сутність, яка таїться за кожною ситуацією свершённого вибору.
Однак не варто думати, що людина живе неусвідомлено, на автоматі, користуючись тим, що його екзистенція змінюється під впливом часу і різного роду факторів. «Саме буття, до якого присутність може так чи так ставитися і завжди якось поставилося, ми іменуємо екзистенцією. І оскільки сутнісно визначити це суще через завдання предметного що не можна, швидше істота його лежить в тому, що воно завжди має бути своїм буттям як своїм, для позначення цього сущого обраний як вираження чистого буття титул «присутність». [20, 14]. Але людина ж не просто здійснює якийсь вибір - він відчуває відповідальність і ризик, він включений в цю ситуацію, переживає її, присутній в ній, тобто усвідомлює відповідальність за кожну свою дію, своє місце розташування в ситуації і деякий спектр можливостей і наслідків скоєного вибору.
2. Екзистенція ЯК СЕНС БУТТЯ
Фейєрбах якось сказав: «Людина ніщо без предмета. Великі, видатні люди, розкриваючи перед нами сутність людини, підтверджували це своїм життям. Вони знали тільки одну переважаючу пристрасть: бажання досягти мети, яка була головним предметом їх діяльності »[17,26]. Дійсно, нам всім необхідний який-небудь предмет, на який ми будемо...
